บทที่ 5 เงินตราและการเมือง

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

บทที่ 5: เงินตราและการเมือง

"อย่าฆ่าคน อย่าล่วงประเวณี อย่าลักขโมย อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของตน"

- อพยพ 20:13-16

เงินเฟ้อและเงินเฟียตเป็นเครื่องมือของรัฐบาลในการขโมยจากชุมชน ดังที่เราได้แสดงให้เห็นในสองบทที่ผ่านมา แต่ตัวเครื่องมือเองนั้นยังไม่เพียงพอ จำเป็นต้องมีการอ้างเหตุผลสำหรับการขโมย และสิ่งนี้ทำให้ต้องมีปรัชญาทางการเมือง

ธนาคารกลางปัจจุบันของสหรัฐฯ คือธนาคารกลางสหรัฐ (Federal Reserve) ไม่ใช่ธนาคารกลางแห่งแรกของสหรัฐฯ ก่อนหน้านี้มีธนาคารกลางอีกสองแห่ง ได้แก่ ธนาคารแห่งแรกของสหรัฐอเมริกา (First Bank of the United States)[13] ก่อตั้งเมื่อปี 1791 หลังสงครามปฏิวัติอเมริกา และธนาคารแห่งที่สองของสหรัฐอเมริกา (Second Bank of the United States)[14] ก่อตั้งเมื่อปี 1816 หลังสงครามปี 1812

ธนาคารกลางเหล่านี้ไม่ได้มีขอบเขตและอำนาจเหมือนที่ธนาคารกลางสหรัฐมีในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ธนาคารแห่งแรกของสหรัฐอเมริกามีกฎบัตรเพียง 20 ปี และไม่สามารถซื้อพันธบัตรรัฐบาลได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ธนาคารกลางเหล่านี้มีขอบเขตจำกัด สาเหตุที่ธนาคารกลางเหล่านี้ไม่ไปไกลเท่าธนาคารกลางสหรัฐเพราะปรัชญาทางการเมือง

สหรัฐอเมริกาก่อตั้งขึ้นบนหลักการที่ว่าเรามีสิทธิติดตัวมาแต่กำเนิดที่มีรากฐานมาจากกฎหมายธรรมชาติ ซึ่งพระเจ้าประทานมาให้เรา ดังที่ปฏิญญาอิสรภาพระบุไว้ว่า:

"เราถือว่าความจริงเหล่านี้เป็นที่ประจักษ์ชัดในตัวเอง ว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นมาอย่างเท่าเทียมกัน ว่าพวกเขาได้รับการประสาทสิทธิบางประการจากพระผู้สร้างของพวกเขา ซึ่งเป็นสิทธิติดตัวที่ไม่อาจถูกแยกออกจากกันได้ และสิทธิเหล่านี้ได้แก่ ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข"

ในขณะที่ปรัชญาทางการเมืองของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งประเทศไม่ได้ป้องกันไม่ให้พวกเขาก่อตั้งธนาคารกลาง แต่ก็จำกัดความสามารถของพวกเขาในการรุกล้ำเสรีภาพทางเศรษฐกิจของประชาชน มุมมองของพวกเขาคือรัฐบาลเป็นผู้รับใช้ประชาชน รัฐบาลที่ไม่สามารถปกป้องสิทธิส่วนบุคคลของประชาชนจะทำให้ประชาชนกลายเป็นผู้รับใช้รัฐบาล มุมมองเกี่ยวกับรัฐบาลนี้ในที่สุดก็นำไปสู่การยุติธนาคารกลางแห่งที่สองของสหรัฐอเมริกาในปี 1836 ซึ่งเป็นเครดิตต่อนักการเมืองที่ตระหนักถึงความชั่วร้ายของมัน

"และผมเชื่ออย่างจริงใจ เช่นเดียวกับคุณ ว่าสถาบันการธนาคารนั้นอันตรายกว่ากองทัพประจำการ และหลักการในการใช้จ่ายเงินที่จะต้องจ่ายโดยลูกหลานในอนาคต ภายใต้ชื่อของกองทุน ก็คือการฉ้อโกงอนาคตในระดับใหญ่"

- โทมัส เจฟเฟอร์สัน

โดยทั่วไปแล้ว ระบบการเงินที่อนุญาตให้มีการขโมยจากชุมชนนั้น มักพบในรัฐบาลที่มีความใฝ่ในอำนาจ ระบบการเงินที่ไม่สามารถควบคุมได้ง่ายจะพบในที่ที่รัฐบาลรับใช้ประชาชนและปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคลของพวกเขา ในบทนี้ เราจะสำรวจบทบาทของเงินในการเมืองและต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนี้

ความใฝ่ในอำนาจ

"เจ้าสามารถกินผลจากต้นไม้ทุกต้นในสวนได้อย่างเสรี แต่เจ้าต้องไม่กินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ดีรู้ชั่ว เพราะวันใดที่เจ้ากินจากมัน เจ้าจะต้องตายแน่"

- ปฐมกาล 2:16

ตราบใดที่มีมนุษยชาติ ก็มีการปกครอง เริ่มตั้งแต่แรกเริ่ม อาดัมและอีฟอาจถือได้ว่าเป็น "รัฐบาล" แรกที่เคยมีมา ได้รับมอบหมายให้มีหน้าที่ปกครองการสร้างและครอบครองโลก ในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในสวนเอเดน อาดัมและอีฟไม่ได้ถูกวางไว้ในสวนเพียงเพื่อเพลิดเพลินกับความงดงามของมัน แต่พวกเขาได้รับมอบหมายให้ดูแลบ้านสวนของพวกเขา คำว่า "งาน" มีความหมายถึงการเพาะปลูก เปิดเผยถึงความปรารถนาของพระเจ้าที่ต้องการให้เราทำให้โลกมีผลิตผล และให้เราคงไว้ซึ่งการเป็นผู้ดูแลการสร้าง

อาดัมและอีฟได้รับความไว้วางใจให้ทำพันธกิจที่สำคัญนิรันดร์ พวกเขามีความอุดมสมบูรณ์ แต่กลับยอมจำนนต่อการล่อลวงที่ต้องการมากขึ้น พวกเขามุ่งความสนใจไปที่สิ่งเดียวที่พระเจ้าไม่ได้ประทานให้พวกเขา อาดัมและอีฟเอาอำนาจเข้าตัวเองและพยายามเล่นบทพระเจ้า น่าเศร้าที่รัฐบาลยังคงกินผลไม้จากต้นไม้ที่พระเจ้าทรงสาปแช่งนี้เรื่อยมา

ผู้ที่ได้รับความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ในการปกครองสังคมมนุษย์มักจะเอื้อมไปหยิบผลเน่าผลเดียวกัน ในความใฝ่ฝันอำนาจและความเป็นอมตะของพวกเขา ผู้ปกครองได้นำความล่มสลายมาสู่ตนเองด้วยการพยายามกำหนดความดีและความชั่วใหม่ ไม่น่าแปลกใจเลยที่คำสั่งของพวกเขาทำให้ตัวเองและพวกพ้องร่ำรวย ในขณะที่ทำให้ชุมชนโดยรวมยากจน

รัฐบาลมีภาระหน้าที่ทางศีลธรรมในการปกป้องพลเมือง แทนที่จะไล่ตามวาระของตนเอง วาระเหล่านี้อาจมาพร้อมกับเจตนาที่ดี เช่น การให้ความปลอดภัยและความสะดวกสบายแก่ทุกคน แต่อย่างที่เราจะเห็น วาระดังกล่าวจะทำให้ผู้นำเล่นบทพระเจ้าโดยแลกกับสิทธิของปัจเจกบุคคล ผลลัพธ์นั้นน่ากลัว หลักฐานชัดเจนคือรัฐบาลในช่วง 100 ปีที่ผ่านมาเป็นผู้ก่อเหตุร้ายแรงและทำลายล้างมากที่สุดในประวัติศาสตร์

ความยุติธรรมที่แท้จริง

"เจ้าอย่ากระทำการอยุติธรรมในการพิพากษา อย่าลำเอียงเข้าข้างคนยากจน และอย่าเกรงใจคนใหญ่โต แต่จงพิพากษาเพื่อนบ้านของเจ้าด้วยความเที่ยงธรรม"

- เลวีนิติ 19:15

ข้อความจากหนังสือเลวีนิตินี้เปิดเผยมาตรฐานของความเสมอภาคและความยุติธรรมของพระเจ้า ความยุติธรรมควรจะเป็นกลางและยุติธรรม เราจะปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความลำเอียงเพียงเพราะสิ่งที่พวกเขาจะทำเพื่อเราในภายหลังไม่ได้ และเราก็ไม่สามารถหาข้ออ้างให้กับพฤติกรรมที่เป็นอันตรายของผู้คนได้ อย่างไรก็ตาม รัฐบาลทั่วโลกใช้การปฏิบัติเลือกปฏิบัติผ่านกฎหมายที่เอื้อประโยชน์ให้กับกลุ่มหนึ่งมากกว่ากลุ่มอื่น ซึ่งเป็นการหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความขมขื่น ความเฉยเมย และความแตกแยก

ข้อความข้างต้นไม่ได้ระบุถึงโมเสสหรือผู้นำอิสราเอล แต่หมายถึงประชาชาติอิสราเอลทั้งหมด แม้ว่าผู้นำจะต้องรับผิดชอบมากกว่า แต่ทุกคนก็มีหน้าที่รับผิดชอบในการธำรงไว้ซึ่งความยุติธรรม ตามคำพูดของจอห์น สจ๊วต มิลล์ "คนเลวไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าที่คนดีจะมองดูและไม่ทำอะไรเลย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของพวกเขา"

ความยุติธรรมเรียกร้องให้เราตัดสินบุคคลตามสิ่งที่พวกเขาได้กระทำ โดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเขามีเงินหรืออำนาจมากแค่ไหน ระบบการเงินที่ยุติธรรมทำให้ผู้ที่รับใช้ชุมชนมั่งคั่ง ระบบการเงินที่คอร์รัปชั่นทำให้กลุ่มหนึ่งรวยขึ้นโดยเอาเปรียบอีกกลุ่มหนึ่ง แทนที่จะจัดให้มีสภาพแวดล้อมการซื้อขายที่ยุติธรรมและสอดคล้องกันสำหรับทุกคน

นำการเมืองออกจากเงิน

"อำนาจเบ็ดเสร็จทำให้เสื่อมทรามอย่างเบ็ดเสร็จ"

- ลอร์ด แอคตัน

เงินคืออำนาจเบ็ดเสร็จในตลาด มันสามารถใช้เพื่อบังคับใช้ทุนในทุกรูปแบบ เงินเฟียตทำให้รัฐบาลดำรงอยู่และเติบโตได้โดยไม่มีข้อจำกัด มันเอื้อให้เกิดการขโมยอย่างไม่มีขีดจำกัดผ่านการควบคุมเงิน นี่คือเหตุผลที่ความสามารถในการยึดแรงงานและเงินออมของชุมชนเป็นอำนาจที่ไม่ควรมีใครครอบครอง แต่เพราะมันมีอยู่เพื่อให้ยึดครอง จึงมีการใช้เวลา ความพยายาม และเงินเป็นจำนวนมากเพื่อไขว่คว้าอำนาจนั้น

หากปราศจากความสามารถในการจัดการปริมาณเงิน นักการเมืองจะถูกบังคับให้ต้องเก็บภาษีหรือกู้ยืมอย่างชัดเจน เงินเฟ้อและเงินเฟียต ดังที่ได้กล่าวไว้ในสองบทก่อนหน้านี้ ให้ใบอนุญาตแก่ผู้มีอำนาจในการขโมยจากชุมชน การมอบอำนาจอันชั่วร้ายของการขโมยอย่างไม่เห็นนี้ให้กับรัฐบาลคือปัญหา เราไม่สามารถ "นำเงินออกจากการเมือง" ได้ แต่เราสามารถนำการเมืองออกจากเงินได้ เมื่อการควบคุมเงินไม่ใช่รางวัลอีกต่อไป การเมืองเองก็จะกลายเป็นเรื่องของการรับใช้ชุมชนมากกว่าความใฝ่ฝันในอำนาจ เราจะพูดถึงวิธีที่เราจะนำการเมืองออกจากเงินได้ในบทที่ 8 และ 9

การควบคุมปริมาณเงินโดยรัฐบาลมีผลที่ตามมามากมาย ซึ่งเราจะกล่าวถึงบางส่วนที่นี่

ประการแรก รัฐบาลไม่ถูกจำกัดด้วยรายได้จากภาษีของตน รัฐบาลสามารถใช้จ่ายมากกว่าที่หาได้ และไม่น่าแปลกใจที่ส่วนใหญ่มีหนี้สินมากมาย ในทำนองเดียวกัน รัฐบาลไม่ค่อยสนใจต้นทุนของสิ่งต่างๆ มากนัก ดังนั้น เกือบทุกอุตสาหกรรมจึงพยายามขายสินค้าหรือบริการให้กับรัฐบาลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยปกติมักทำผ่านโครงการใหม่ของรัฐบาลที่เอื้อประโยชน์ให้กับอุตสาหกรรมใดอุตสาหกรรมหนึ่ง เช่น ในสหรัฐอเมริกา บริษัทยาได้ประโยชน์จากโปรแกรม Medicare Part D และมหาวิทยาลัยก็ได้ประโยชน์จากโปรแกรมสินเชื่อนักศึกษา

ประการที่สอง รัฐบาลดำเนินการเพื่อรักษาบริษัทและอุตสาหกรรมที่มีความเชื่อมโยงทางการเมือง แม้ว่าบริษัทเหล่านี้จะล้าสมัยและไร้ความสามารถในการแข่งขันก็ตาม โดยทั่วไปมักจะอยู่ในรูปแบบของการอุ้มชูหรือการทำให้อุตสาหกรรมบางแห่งเป็นของรัฐ โดยเฉพาะธนาคารและบริษัทประกันภัย เงินที่พิมพ์ใหม่ถูกนำมาใช้เพื่อประคองบริษัทที่ปกติแล้วจะล้มละลาย กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ มีอคติอย่างแรงในการรักษาสถานะเดิม ปกป้องผู้ที่อยู่ในอำนาจ

ประการที่สาม อัตราดอกเบี้ยที่สูงกว่าจูงใจให้ผู้คนออม ในขณะที่อัตราดอกเบี้ยที่ต่ำกว่าจูงใจให้ผู้คนใช้จ่าย เนื่องจากรัฐบาลมักเป็นลูกหนี้ ธนาคารกลางจึงมีแรงจูงใจให้รักษาอัตราดอกเบี้ยให้ต่ำ เนื่องจากเงินออมถูกขโมยไปจากเงินเฟ้อ จึงมีเงินออมน้อยลงในระบบเศรษฐกิจโดยทั่วไป เงินออมที่น้อยลงหมายความว่าผู้คนมีความเปราะบางต่อภาวะช็อกทางเศรษฐกิจมากขึ้น ทำให้ต้องพึ่งพาความใจดีของรัฐบาลมากขึ้น นอกจากนี้ เงินออมที่น้อยลงยังหมายถึงการใช้จ่ายและการบริโภคที่มากขึ้น ซึ่งเราจะสำรวจผลที่ตามมาเพิ่มเติมในบทต่อไป

การผูกขาดตลาดเงินของรัฐบาลเป็นอำนาจเบ็ดเสร็จที่ทำให้เกิดความเสื่อมทรามอย่างเบ็ดเสร็จ ผลลัพธ์ของระบบการเงินเฟียตที่อิงกับหนี้คือ รัฐบาลกลายเป็นผู้ไม่ยุติธรรมโดยเจตนา ด้วยการขโมยจากประชาชนเพื่อให้ประโยชน์กับตนเองและพวกพ้อง

เจตนาดีและงบประมาณไม่จำกัด

"เพราะว่าพระวจนะของพระเจ้านั้นมีชีวิตและทรงพลานุภาพอยู่เสมอ คมยิ่งกว่าดาบสองคมใดๆ แทงทะลุกระทั่งจิตและวิญญาณ ตลอดข้อกระดูกและไขกระดูก และสามารถวินิจฉัยความคิดและความมุ่งหมายในใจได้"

- ฮีบรู 4:12

นักการเมืองหลายคนพยายามทำสิ่งที่ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งของตน การพัฒนาโรงเรียน การสร้างโครงสร้างพื้นฐานใหม่ หรือการขยายโครงการสังคม ดูน่าสนใจในเบื้องต้น แต่ปัญหาคือแต่ละโครงการต้องใช้เงินจำนวนมาก

นักการเมืองแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อแย่งชิงส่วนแบ่งจากงบประมาณของรัฐบาล เพื่อที่จะได้เงินทุนสนับสนุนความต้องการของผู้ลงคะแนนเสียงของพวกเขา เมื่อเงินมีข้อจำกัด การแข่งขันนี้สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดี โดยโครงการที่สำคัญที่สุดจะได้รับเงินทุน งบประมาณที่จำกัดป้องกันไม่ให้ใช้จ่ายเงินในสิ่งที่ไร้สาระและ/หรือมีค่าใช้จ่ายสูง

ในทางกลับกัน เมื่องบประมาณไม่จำกัด นักการเมืองสามารถเพิ่มการใช้จ่ายเป็นสองเท่าโดยไม่ต้องยอมรับข้อผิดพลาดใดๆ ทำไมต้องถกเถียงกันว่าจะใช้เงินทุนอะไร ในเมื่อคุณสามารถพิมพ์เงินได้ตามต้องการและใช้มันจ่ายทุกอย่าง การใช้เงินที่ไม่ใช่ของคุณนั้นง่ายกว่าการใช้เงินที่คุณหามาเอง การทำให้การกระทำนี้ไร้ขีดจำกัดเป็นหนทางสู่ความพินาศแน่นอน

ในปี 1917 รัฐสภาสหรัฐฯ ผ่านกฎหมาย Second Liberty Bond Act ซึ่งกำหนดข้อจำกัดงบประมาณที่เรียกว่าเพดานหนี้ ก่อนปี 1917 ไม่มีเพดานหนี้ที่บังคับใช้ แต่มีข้อจำกัดจากรัฐสภาเกี่ยวกับจำนวนหนี้ที่รัฐบาลสามารถก่อได้ เพดานหนี้นี้มีประสิทธิภาพในขณะที่เงินของเรามีทองคำเป็นหลักประกัน ทองคำทำหน้าที่เป็นตัวจำกัดการใช้จ่ายของรัฐบาลตามธรรมชาติ

ตามที่อธิบายไว้ในบทที่ 2 รัฐบาลสหรัฐฯ ยุติการแปลงค่าดอลลาร์เป็นทองคำโดยตรงในปี 1971 และเงินดอลลาร์สหรัฐกลายเป็นเงินเฟียต สิ่งนี้ขจัดข้อจำกัดตามธรรมชาติของความหายากของทองคำที่มีต่อหนี้สิน และสร้างสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบันที่ใช้เงินมากขึ้นเพื่อปิดบังความผิดพลาดในการใช้จ่ายเก่า

ด้วยเหตุนี้ ประเด็นทางการเมืองในปัจจุบันจึงถูกประเมินจากเจตนา ไม่ใช่จากผลลัพธ์ งบประมาณรัฐบาลถูกบิดเบือนด้วยการจ่ายเงินให้กับบุคคลที่มีความเชื่อมโยงทางการเมือง ภายใต้การอ้างว่าเป็นโครงการที่มีเจตนาดี ยกตัวอย่างเช่น กระทรวงศึกษาธิการและกระทรวงพลังงาน แห่งแรกมีเจตนาที่จะเพิ่มคุณภาพการศึกษา และแห่งที่สองมีเจตนาที่จะลดความผันผวนของราคาในตลาดพลังงาน นับตั้งแต่มีการก่อตั้งหน่วยงานเหล่านี้ขึ้น ไม่มีฝ่ายใดที่บรรลุความคืบหน้าตามเจตนาของตน แต่งบประมาณของพวกเขากลับเอื้อประโยชน์ให้กับกลุ่มผลประโยชน์อย่างสหภาพและบริษัทใหญ่ๆ

เพดานหนี้มีเจตนาที่จะจำกัดงบประมาณของรัฐบาล แต่นักการเมืองก็ลงมติเพิ่มเพดานหนี้อย่างต่อเนื่องเพื่อให้เงินทุนแก่โครงการต่างๆ พวกเขาลงมติมากกว่า 60 ครั้งเพื่อเพิ่มเพดานหนี้ตั้งแต่ปี 1971 และการเพิ่มขึ้นของหนี้สินของรัฐบาลอย่างมหาศาลสะท้อนให้เห็นถึงการใช้จ่ายที่ไร้ระเบียบนี้ อีกนัยหนึ่ง เพดานหนี้ไร้ประสิทธิผลอย่างสิ้นเชิง ผลที่ตามมาคือ โลกแทบล่มสลายทางการเงินทุกๆ 10 ถึง 15 ปี

นักการเมืองกี่คนที่ได้รับอนุญาตให้เพิ่มการใช้จ่ายเป็นสองเท่าแทนที่จะยอมรับความผิดพลาด ผลมาจากเงินเฟียต ในท้ายที่สุด นักการเมืองเหล่านี้จะต้องตอบคำถามต่อพระเจ้าดังที่หนังสือฮีบรูกล่าวไว้

เงินมากขึ้น ปัญหาก็มากขึ้น

"เพราะว่าผู้ที่ทำผิด จะได้รับผลของการทำผิดนั้น โดยไม่มีการลำเอียง"

- โคโลสี 3:25

หนี้สินใหม่ของรัฐบาลนั้นมีผลเสมือนเป็น "เงิน" ใหม่ เงินทุกดอลลาร์ที่รัฐบาลกู้ยืมมาในที่สุดจะไหลเวียนสู่โลกเมื่อถูกนำไปใช้จ่ายสำหรับสินค้าและบริการต่างๆ ในเบื้องต้นดูเหมือนจะเป็นเรื่องดี เพราะเมื่อมีการซื้อสินค้า บริษัทต่างๆ ก็จะทำเงินและจ้างงานคนมากขึ้น

อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไว้ในบทที่ 3 นี่เป็นเพียงภาพลวงตา เนื่องจากเงินที่กู้ยืมมานั้นถูกขโมยมาจากชุมชนโดยแท้จริง กิจกรรมทางเศรษฐกิจเหล่านั้นล้วนได้รับเงินทุนมาจากมูลค่าที่ถูกขโมยมาจากเงินออมของทุกคนที่ถือสกุลเงินนั้น มูลค่าที่ควรจะถูกเก็บออมหรือใช้จ่ายตามความต้องการของปัจเจกบุคคลหรือชุมชน กลับถูกนำไปใช้จ่ายโดยรัฐบาลแทน

ดังที่อธิบายไว้ในบทที่ 3 ความก้าวหน้านั้นมีแนวโน้มลดค่าของเงิน ลองพิจารณาแรงผลักดันอันมหาศาลที่เกิดจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เมื่อเทคโนโลยีพัฒนาขึ้น ต้นทุนการผลิตก็จะลดลง ทำให้เราสามารถผลิตสินค้าและบริการได้มากขึ้นในราคาที่ถูกลง ยกตัวอย่างเช่น โทรศัพท์มือถือที่วิวัฒนาการอย่างก้าวกระโดดจนถึงจุดที่ iPhone รุ่นปัจจุบันรวมกล้องถ่ายรูป ปฏิทิน วิดีโอโฟน เครื่องเล่นเพลง โทรทัศน์ อุปกรณ์เล่นเกม และเครื่องมือตรวจสุขภาพไว้ในเครื่องเดียว อุปกรณ์ที่มีคุณสมบัติเทียบเท่ากันในปี 1991 คงมีราคาแพงลิบลิ่ว!

แม้จะมีนวัตกรรมทางเทคโนโลยีเหล่านี้ แต่แนวโน้มโดยทั่วไปของราคาสินค้ากลับเป็นไปในทิศทางเงินเฟ้อ ดังที่เราชี้ให้เห็นในบทที่ 3 ความแตกต่างระหว่างการลดค่าของเงินตามธรรมชาติกับเงินเฟ้อที่สังเกตได้ในราคาสินค้า คือมูลค่าที่ถูกขโมยไปจากชุมชนโดยผู้ที่พิมพ์เงิน

ในภูมิภาคต่างๆ เช่น อเมริกาใต้ ยุโรปตะวันออก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และแอฟริกา ผลกระทบของเงินเฟ้อนั้นเด่นชัดมากกว่า ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเหล่านั้นต้องเผชิญกับความสิ้นหวังและความหมดหวังจากการถูกเงินตราครอบงำเป็นประจำ ในภูมิภาคอื่นๆ ของโลก การครอบงำของเงินตราได้แสดงตัวออกมาในรูปแบบอื่น เช่น ความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นอย่างมหาศาล ซึ่งเกิดจากสินทรัพย์เงินเฟ้อ

ต้นกำเนิดของความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่ง

"เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ผู้ที่ไม่ได้เข้าคอกแกะทางประตู แต่ปีนเข้าไปทางอื่น ผู้นั้นเป็นขโมยและโจร"

- ยอห์น 10:1

ปัญหาทางการเมืองที่กำลังทวีความรุนแรงขึ้นทั่วโลกในปัจจุบันคือความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่ง และก็ด้วยเหตุผลที่ดี คนรวยกำลังรวยขึ้นเรื่อยๆ โดยดูเหมือนจะไม่ต้องทำอะไรมากนัก ในขณะที่คนส่วนใหญ่ต้องดิ้นรนเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในหนี้สิน คนรุ่นใหม่ได้รับผลกระทบเป็นพิเศษ ดังจะเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีความมั่งคั่งน้อยกว่าพ่อแม่ในช่วงอายุเดียวกัน ในขณะเดียวกัน คนรุ่นเก่ากำลังต้องเลื่อนการเกษียณออกไปเพราะความมั่งคั่งที่พวกเขาคิดว่ามีนั้นได้ลดน้อยถอยลงไป สิ่งจำเป็นพื้นฐานอย่างอาหาร ที่อยู่อาศัย และการรักษาพยาบาล กำลังมีราคาแพงขึ้น นี่ไม่ใช่สถานการณ์ที่ยั่งยืน

หลายคนตระหนักถึงปัญหานี้และมีข้อเสนอแนะมากมายว่ารัฐบาลจะแก้ปัญหานี้ได้อย่างไร การประกันสุขภาพถ้วนหน้า การยกหนี้เงินกู้เพื่อการศึกษา และรายได้พื้นฐานถ้วนหน้า เป็นเพียงข้อเสนอทางการเมืองไม่กี่ข้อ ข้อเสนอเหล่านี้พยายามแก้ปัญหาผลกระทบจากความเหลื่อมล้ำด้านความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น แต่กลับละเลยสาเหตุที่แท้จริง

สาเหตุหนึ่งที่แฝงอยู่คือรัฐบาลสามารถใช้เงินที่สร้างขึ้นใหม่ในภาคเศรษฐกิจใดก็ได้ตามที่ต้องการ รัฐบาลไม่ค่อยอ่อนไหวต่อราคาเท่าไร เพราะสามารถพิมพ์เงินใหม่เพื่อสนับสนุนการใช้จ่ายได้ การใช้จ่ายโดยไม่เลือกหน้าเช่นนี้ โดยทั่วไปแล้วไม่ได้สร้างมูลค่าเพิ่มให้กับชุมชน

เนื่องจากเงินที่พิมพ์ออกมานั้นถูกขโมยมาจากคนกลุ่มหนึ่ง และเงินที่ใช้จ่ายก็ไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง นี่จึงเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการกระจายความมั่งคั่งใหม่ โปรดจำไว้ว่าเมื่อใดก็ตามที่มีการกระจายความมั่งคั่งใหม่ เงินต้องผ่านหลายช่องทางก่อน ซึ่งมันจะถูกกระจายไปยังคนกลาง ความมั่งคั่งจะเคลื่อนย้ายจากผู้เสียภาษีและผู้ออมไปสู่ผู้รับเหมาของรัฐ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้รับเหมาของรัฐหลายรายร่ำรวยเป็นกอบเป็นกำ

นอกเหนือจากระบบอุปถัมภ์ทางการเมืองที่เห็นได้ชัดนี้ ยังมีอีกวิธีหนึ่งที่เงินไหลไปสู่ผู้ที่มีความสัมพันธ์ทางการเมือง แม้ว่ารัฐบาลจะได้รับคุณค่าที่ดีจากบางรายจ่าย แต่ก็มีผลกระทบแบบกองทิยง (Cantillon Effect) ซึ่งเราได้พูดถึงในบทที่ 4 ในระบบปัจจุบันของเรา คนรวยสามารถเข้าถึงอัตราดอกเบี้ยที่ต่ำมาก ซึ่งเป็นไปได้ด้วยการพิมพ์เงินใหม่ สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสามารถซื้อสินทรัพย์ได้ในราคาถูกกว่าคนที่ต้องเผชิญกับดอกเบี้ยที่สูงกว่า

ตัวอย่างเช่น ในช่วงวิกฤตการเงินโลกปี 2008 ราคาบ้านตกต่ำ เจ้าของบ้านไม่สามารถจ่ายค่าจำนองและเป็นหนี้มากกว่ามูลค่าของบ้าน รัฐบาลได้ช่วยเหลือธนาคารและพยุงให้อยู่รอด ในขณะที่เจ้าของบ้านต้องขายขาดทุนหรือถูกยึด ในขณะเดียวกัน กลุ่มที่มีความสัมพันธ์ทางการเมืองได้รับเงินกู้ดอกเบี้ยต่ำเพื่อซื้อสินทรัพย์ที่มีปัญหาเหล่านี้ พวกเขาสามารถขายได้กำไรมหาศาลในอีกไม่กี่ปีต่อมา และร่ำรวยยิ่งขึ้น

ข้อตกลงที่น่าสงสัยดังกล่าวเป็นไปได้ก็เพราะการควบคุมเงินโดยรัฐบาลเท่านั้น คล้ายกับขโมยที่ปีนเข้าไปอีกทาง คนรวยจำนวนมากได้รับความมั่งคั่งผ่านการขโมย การพิมพ์เงินโดยรัฐมอบความร่ำรวยให้กับคนที่ได้รับความโปรดปราน ซึ่งนำไปสู่ความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น

มาร์กซิสม์และเงินตรา

"คนโง่พูดในใจของตนว่า 'ไม่มีพระเจ้า' พวกเขาเสื่อมทราม และได้กระทำความอยุติธรรมที่น่าสะอิดสะเอียน ไม่มีใครทำดีเลย"

- สดุดี 53:1

ความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นดึงดูดผู้คนให้หันไปสู่ปรัชญาทางการเมืองที่เสียสละสิทธิส่วนบุคคลเพื่อวิสัยทัศน์ร่วม ลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ และลัทธิสังคมนิยมเป็นปรัชญาทางการเมืองสามลัทธิที่ความอยุติธรรมนั้นยากที่จะพูดเกินจริง ความคิดที่ว่าทุนสามารถเป็นเจ้าของร่วมกันเพื่อประโยชน์ของชุมชนนั้นอยู่ที่หัวใจของภาพลวงตาทางอุดมการณ์เหล่านี้

ในความเป็นจริง ผู้บริหารของทุนที่ "เป็นเจ้าของร่วมกัน" นี้ยึดมันไว้เป็นของตนเอง ลัทธิรวมหมู่ขัดแย้งกับความรับผิดชอบ ด้วยจำนวนชีวิตที่เสียไปกว่า 100 ล้านคนและยังคงนับต่อไปในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา ปรัชญาการเมืองเหล่านี้ก่อให้เกิดการตายและความพินาศมากกว่าสิ่งอื่นใด โดยการละเมิดของผู้นำอย่างเหมา สตาลิน และพอลพต เนื่องจากลัทธิคอมมิวนิสต์ ลัทธิสังคมนิยม และลัทธิมาร์กซ์มีรากฐานมาจากลัทธิมาร์กซ์เหมือนกัน เราจะใช้คำว่า "มาร์กซิสม์" เพื่อหมายถึงทั้งสามลัทธิตั้งแต่นี้เป็นต้นไป

"ศาสนาเป็นยาฝิ่นของประชาชน"

- คาร์ล มาร์กซ์

ดังที่คำพูดของคาร์ล มาร์กซ์เผยให้เห็น มาร์กซิสม์นั้นไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างถึงแก่น สิ่งที่รู้จักกันน้อยกว่าก็คือ ระบบการเงินสกุลหลักที่อิงหนี้เป็นอาวุธที่จำเป็นสำหรับโปรแกรมการเมืองของมัน แผ่นที่ 5 ของคำประกาศของพรรคคอมมิวนิสต์เป็นดังนี้: "การรวมศูนย์สินเชื่อในมือของรัฐ โดยวิธีการของธนาคารแห่งชาติที่มีทุนของรัฐและมีผูกขาดแต่เพียงผู้เดียว"

คาร์ล มาร์กซ์เขียนสิ่งนี้ในปี 1848 ก่อนที่ธนาคารกลางจะเป็นที่นิยมมาก ดังที่กล่าวไว้ในบทก่อนหน้า ในเรื่อง Faust ของเกอเธ่ ปิศาจได้สร้างความมั่งคั่งให้กับเจ้าชายผ่านความน่ารังเกียจของเงินตราที่ไร้ค่า มาร์กซ์เป็นที่รู้จักกันดีว่าชอบ Faust และเขามักจะท่องบทสนทนาของปิศาจเป็นช่วงยาวๆ จากความทรงจำ มาร์กซ์เชื่อในเงินตราสกุลหลักที่ธนาคารกลางหนุนหลัง และเขาได้รับแรงบันดาลใจจากปิศาจใน Faust อย่างแท้จริง

ความชั่วร้ายทางศีลธรรมของลัทธิมาร์กซ์เป็นที่ประจักษ์ชัดแก่ทุกคนที่ศึกษาประวัติศาสตร์ มันเป็นระบบที่ไร้ศีลธรรมในตัวมันเอง ไม่ว่าจะใช้เงินแบบใดก็ตาม ด้วยการอำนวยความสะดวกให้มีการขโมยจากชุมชนและบ่อนทำลายสิทธิในทรัพย์สิน เงินตราสกุลหลักจึงเป็นหนึ่งในตัวเอื้อหลักของนโยบายมาร์กซิสต์ที่มุ่งยึดกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลเพื่อประโยชน์ของรัฐ

เมื่อทรัพย์สินและเสรีภาพของชุมชนถูกยึดไปแล้ว การใช้อำนาจในทางที่ผิดอย่างเหลือเชื่อก็เกิดขึ้น ส่งผลให้มีผู้ถูกฆ่าและอดตายนับล้านในช่วงประวัติศาสตร์ที่สั้นมาก

ภาพลวงตาของการได้อะไรมาฟรีๆ

"เพราะว่าพระคริสต์เทียมเท็จและผู้เผยพระวจนะเท็จจะเกิดขึ้น และจะแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์ เพื่อล่อลวงถ้าเป็นไปได้แม้แต่ผู้ที่ทรงเลือกสรรไว้"

- มาระโก 13:22

ถึงแม้จะขาดคุณธรรม แต่ลัทธิมาร์กซ์และอุดมการณ์ทางการเมืองที่เกี่ยวข้องก็ดูน่าดึงดูดใจ ในยามที่เศรษฐกิจยากลำบาก เมื่อการใช้อำนาจในทางที่ผิดของระบบการเมืองดำเนินไปอย่างรุนแรงและความต้องการขั้นพื้นฐานของประชาชนไม่ได้รับการตอบสนอง ปรัชญาทางการเมืองที่ตั้งอยู่บนการแบ่งปันทุกอย่างโดยเฉพาะทรัพยากรจากคนรวยก็ดูดีไปหมด บริการฟรีจากรัฐ เช่น สาธารณสุข การศึกษา และที่อยู่อาศัย ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่จะสร้างสมดุลให้กับการทุจริตที่แพร่หลายซึ่งถูกขับเคลื่อนโดยนักการเมืองและนายธนาคาร

ความรู้สึกดังกล่าวแท้จริงแล้วคือความใคร่อำนาจที่ปลอมแปลงมา ความผิดสองครั้งไม่ได้ทำให้กลายเป็นความถูกต้อง และคำสัญญาเรื่องบริการฟรีจากรัฐนั้นแทบจะเป็นประโยชน์ต่อบุคคลบางคนที่สายสัมพันธ์กับการเมือง ไม่ใช่คนที่ต้องการความช่วยเหลืออย่างแท้จริง คำสัญญาเรื่องรัฐบาล "เพื่อประชาชน" มักเป็นเพียงคำลวง เพื่อนำผู้คนกลุ่มใหม่ขึ้นสู่อำนาจ ผู้สนับสนุนสัญญาว่ารัฐบาลใหม่จะกลายเป็นผู้รับใช้ประชาชนจริงๆ แต่ความเป็นจริงมักแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นเพียงนายคนใหม่ ซึ่งไม่ต่างจากนายเก่าสักเท่าไร

ปัญหาคือการรวมศูนย์อำนาจ วิธีแก้ปัญหาการใช้อำนาจในทางที่ผิดไม่ใช่การนำผู้จัดการใหม่มาดูแลอาวุธชิ้นนี้ที่ใช้ปล้นชุมชน แต่เป็นการกำจัดเครื่องมือควบคุมนี้ออกไปทั้งหมด น่าเศร้าที่ผู้ที่จะมาเป็นนายใหม่ของเราหลอกลวงผู้คนจำนวนมาก เหมือนอย่างที่พระเยซูเตือนเราเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะเท็จในพระธรรมมาระโก

การเก็บภาษีคนรวยและทฤษฎีการเงินสมัยใหม่

"แต่ทาสคนนั้นออกไป พบเพื่อนทาสคนหนึ่งที่เป็นหนี้ตนหนึ่งร้อยเหรียญเดนาริอัน และเขาจับเพื่อนทาสคนนั้น บีบคอเขา พูดว่า 'ใช้หนี้ที่เจ้าเป็นหนี้ข้าเดี๋ยวนี้'"

- มัทธิว 18:28

อีกหนึ่งทางออกยอดนิยมที่มีต้นกำเนิดมาจากลัทธิมาร์กซ์ คือการเก็บภาษีคนรวยอย่างหนักเพื่อนำเงินไปใช้จ่ายในบริการของรัฐ น่าเศร้าที่ความคิดเช่นนี้วินิจฉัยรากเหง้าของความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งผิดพลาด ด้วยสกุลเงินหลักที่ขยายตัวอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การเก็บภาษีคนรวยเพื่อแก้ปัญหาความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งก็เหมือนกับใช้นิ้วมือตักน้ำออกจากเรือไททานิค เหมือนกับทาสคนนั้นไปทวงหนี้ร้อยเดนาริอันจากเพื่อนทาส ทั้งที่ตัวเองมีหนี้หมื่นตะลันต์ การเก็บภาษีคนรวยแม้ในอัตรา 90% ก็ไม่พอจ่ายหนี้ของประเทศได้แม้แต่ส่วนน้อย

ข้อเสนอล่าสุดของลัทธิมาร์กซ์เรียกว่า ทฤษฎีการเงินสมัยใหม่ หรือ MMT ซึ่งเสนอว่าการใช้จ่ายเกินดุลของรัฐบาลเป็นเรื่องดี ตราบใดที่ราคาสินค้ายังไม่หลุดพ้นการควบคุม ตาม MMT ราคาสามารถควบคุมได้ด้วยการเก็บภาษี เนื่องจากทั้งนโยบายการเงินและภาษีอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาล ทฤษฎีนี้จึงถูกนำเสนอเป็นยาครอบจักรวาลทางเศรษฐกิจ ปัญหาคือ MMT ต้องพึ่งพานักการเมืองที่ไม่เคยทำผิดพลาด ภายใต้ MMT นักการเมืองเลือกผู้ชนะและผู้แพ้ได้

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการปล่อยให้ตลาดเสรีจัดการความสำเร็จและความล้มเหลวด้วยตัวเองเป็นทางเลือกที่ดีกว่า เมื่อเศรษฐกิจไม่ถูกอัดฉีดด้วยเงินตราสกุลหลักและอัตราดอกเบี้ยไม่ถูกลดลงอย่างผิดธรรมชาติ ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำมักจะสั้น แต่น่าเสียดายที่เหตุการณ์ที่ไม่เกิดขึ้นเหล่านี้ไม่ถูกกล่าวถึงในหนังสือประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ตลาดหุ้นเผชิญกับภาวะตกต่ำในปี 1920-1921[15] การใช้จ่ายของรัฐบาลกลางถูกลดลงแทนที่จะเพิ่มขึ้น และรัฐบาลกลางปล่อยให้ตลาดจัดการเอง ต่างจากสิ่งที่เกิดขึ้นในทศวรรษ 1930 ซึ่งนำไปสู่ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ (The Great Depression) กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ตลาดแก้ไขตัวเอง โดยไม่จำเป็นต้องมีการแทรกแซงครั้งใหญ่ น่าเสียดายที่ตัวอย่างอย่าง "ภาวะตกต่ำในปี 1920-1921" มักถูกลืมเลือน

โดยพื้นฐานแล้ว MMT เป็นข้ออ้างสำหรับการใช้จ่ายของรัฐบาลให้มากขึ้น ข้อแก้ตัวสำหรับการพิมพ์เงินคือเพื่อให้บริการแก่ผู้ด้อยโอกาสและเพื่อแก้ไขปัญหาความเหลื่อมล้ำที่เพิ่มขึ้น ดังที่อธิบายไว้ในบทที่ 3 และ 4 การใช้จ่ายเกินดุลของรัฐบาลทำให้ปริมาณเงินเพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นการขโมยมูลค่าไปจากชุมชน ดังนั้น ประโยชน์ที่ได้จึงเป็นเพียงภาพลวงตา เหมือนกับการปล้นเปโตรเพื่อจ่ายให้พอล

ไม่มีมูลค่าใดถูกสร้างขึ้นผ่านแผนการกระจายความมั่งคั่งนี้ MMT เป็นเพียงข้อแก้ตัวอีกอย่างหนึ่งสำหรับการที่รัฐบาลขโมยจากชุมชน โดยใช้ภาษาแห่งความยุติธรรมเพื่อทำให้ฟังดูดีขึ้น

ความรุนแรงของเงินตราสกุลหลัก

"แต่เจ้ากล่าวในใจของเจ้าว่า '

ข้าจะขึ้นไปบนสวรรค์

ข้าจะตั้งบัลลังก์ของข้าไว้เหนือดวงดาวทั้งหลายของพระเจ้า

และข้าจะนั่งบนภูเขาแห่งการประชุม ณ ส่วนเหนือสุด

ข้าจะขึ้นไปเหนือความสูงของเมฆ

ข้าจะทำตัวข้าเหมือนองค์ผู้สูงสุด'"

- อิสยาห์ 14:13-14

ความใคร่อำนาจ เช่นเดียวกับความชั่วร้ายส่วนใหญ่ ไร้ขอบเขต เมื่อเผด็จการทะเยอทะยานทำให้ประชาชนของตนสยบยอมได้สำเร็จ พวกเขาก็จะเริ่มมองหาประเทศอื่นเพื่อเข้ายึดครอง คล้ายกับความทะเยอทะยานของลูซิเฟอร์ในพระธรรมอิสยาห์ ความใคร่อำนาจเป็นเหตุผลสำคัญของสงคราม

สงครามก็แพงมากเช่นกัน รัฐบาลต้องจ่ายเงินสำหรับอาวุธ ทหาร การฝึกอบรม และการขนส่ง ในอดีต สงครามหลายครั้งสิ้นสุดลงเมื่อฝ่ายหนึ่งหมดเงิน ฝ่ายที่แพ้ และบางครั้งฝ่ายที่ชนะด้วย จบลงด้วยการที่ทรัพยากรถูกใช้จนหมด มีหนี้สินมาก และไม่มีใครยอมให้กู้ยืมเงินอีกต่อไป โดยพื้นฐานแล้ว สงครามส่วนใหญ่มีการจ่ายด้วยปริมาณเงินสำรองที่หามาอย่างยากลำบาก ซึ่งมีจำกัดและค่อนข้างระบุจำนวนได้

ก่อนศตวรรษที่ 20 รัฐบาลสามารถใช้ได้เฉพาะทรัพยากรที่จ่ายได้ เงินตราสกุลหลักขจัดข้อจำกัดนี้และนำมาซึ่งการแย่งชิงอำนาจอย่างน่าเสียดายโดยรัฐบาล เมื่อสามารถสร้างเงินใหม่ได้โดยไม่ต้องพยายามมาก ทรัพยากรของชุมชนก็ถูกยึดไปเพื่อใช้ในความพยายามทำสงครามได้ง่ายขึ้น

ยกตัวอย่างเช่น เงินตราสกุลหลักทำให้การขยายตัวอย่างต่อเนื่องจนนำไปสู่การยืดระยะเวลาของการทำลายล้างระดับโลกในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอย่างผิดธรรมชาติ ประเทศที่เข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่ 1 ยังคงใช้มาตรฐานทองคำในนาม แต่พวกเขาหลีกเลี่ยงมันด้วยการระงับการแลกเปลี่ยน เมื่อธนบัตรไม่สามารถแลกเป็นทองคำได้อีกต่อไป ธนาคารกลางแต่ละแห่งก็ได้รับอนุญาตให้พิมพ์ธนบัตรตามใจชอบ ทำให้ปริมาณเงินเพิ่มขึ้น การพิมพ์เงินทำให้ประเทศต่างๆ ที่เข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่ 1 สามารถทำสงครามต่อไปได้โดยไม่มีข้อจำกัดทางการเงินตามปกติ ด้วยการพิมพ์เงิน แต่ละประเทศสามารถเบี่ยงเบนทรัพยากรของประชาชนไปสู่สงคราม

หากปราศจากข้อจำกัดของเงินแข็ง ก็ไม่มีอะไรจะหยุดยั้งการทำลายล้างชุมชนทั้งหมดได้ ดังเช่นที่เห็นในสงครามโลกทั้งสองครั้ง เงินตราสกุลหลักเปลี่ยนสงครามจำกัดให้กลายเป็นสงครามเต็มรูปแบบ และก่อให้เกิดการตายและความพินาศมากกว่าในอดีต

ปัจจุบัน ความยินยอมของระบบธนาคารกลางสมัยใหม่ทำให้อุตสาหกรรมทหารขยายตัวอย่างต่อเนื่อง เมื่อสร้างเงินตราสกุลหลักได้ง่ายดายเช่นนี้ รัฐบาลจะถูกจูงใจให้ลงทุนในการรักษาตัวเองโดยการเสริมสร้างขีดความสามารถทางทหาร แม้ในยามสงบสุขก็ตาม ดูได้จากสงครามที่ยังคงดำเนินต่อไปในอิรักและอัฟกานิสถาน ซึ่งแสดงให้เห็นว่านี่คือกรณีตัวอย่าง

บทสรุป

รัฐบาลยังคงถูกปกครองโดยมนุษย์ที่มีข้อบกพร่องซึ่งใคร่อำนาจ พวกเขาเก็บเอา "ผลไม้ต้องห้าม" ที่มีอยู่ในเงินตราสกุลหลักไว้เป็นของตนเอง ตราบใดที่รัฐบาลยังคงสร้างเงินตราสกุลหลัก พวกเขาก็จะกำลังเล่นบทพระเจ้า ดังที่เราได้เรียนรู้จากอาดัมและอีฟ การเล่นพระเจ้านำไปสู่ความตาย

รัฐบาลยิ่งมีการรวมศูนย์อำนาจมากเท่าไร ก็ยิ่งเสื่อมทรามมากขึ้นเท่านั้น การควบคุมเงินตราแบบรวมศูนย์เป็นอำนาจทางการเมืองมหาศาลที่ถูกใช้เพื่อความชั่วร้ายที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ตลอดประวัติศาสตร์ ผู้นำได้แสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่เก่งในการต้านทานต่อการล่อลวงของการขโมยจากมวลชนอย่างแนบเนียนและในทันที การทำให้แนวโน้มนี้เป็นกลางต้องใช้เงินที่ไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลหรือใครก็ตาม

การคอร์รัปชั่นในรัฐบาลไม่ใช่ผลเปรี้ยวอย่างเดียวที่เก็บเกี่ยวได้จากระบบการเงินในปัจจุบัน ระบบที่ไม่ดีทำให้อุปนิสัยของเราเสื่อมทราม มันมีอิทธิพลต่อวิถีปฏิบัติของเรา แทรกซึมเข้าไปในความสัมพันธ์ของเรา และส่งผลต่อการตัดสินใจในชีวิต นัยยะทางศีลธรรมเหล่านี้เป็นสิ่งที่เราจะหันไปพูดถึงในบทต่อไป