Extropianism

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

Extropianism

All transhumanists want to enhance the human potential. However, even if they have the same goal, Max More recognized that different transhumanists could favor very different approaches to realize this goal.

More himself believed in a positive, vital, and dynamic approach to transhumanism; he favored a message of hope, optimism, and progress. But he did not believe that this progress could be forced or even planned. He rejected the Star Trek-like version of the future where humanity settles under a single, all-wise, world government to guide the species forward.

Instead, More believed that transhumanists could benefit from the insights of Friedrich Hayek.

Technological innovation requires knowledge and resources, and Hayek had explained that the former is naturally distributed throughout society, while the latter is best allocated across the economy through free-market processes. If people are simply allowed the liberty to experiment, innovate, and collaborate on their own terms, More figured, technological progress would naturally emerge.

In other words, a more prosperous tomorrow was best realized if society could self-organize as a spontaneous order today.

More found an early ally in fellow USC graduate student Tom W. Bell. Like More, Bell adopted the transhumanist philosophy and favored More’s joyful and free approach to achieve it. He decided that he would help spread the rather novel ideas by writing about them under his own new pseudonym: Tom Morrow.

And to encapsulate their vision, Morrow coined the term extropy. Serving as an antonym of “entropy”—the process of degradation, of running down—extropy stood for improvement and growth, even infinite growth. Those who, like Max More and Tom Morrow, ascribed to this transhumanist vision, would be regarded as Extropians.

More then went on to outline the foundational principles for the Extropian movement in a few pages of text called “The Extropian Principles: A Transhumanist Declaration.” It included five main guidelines or, indeed, principles: boundless expansion, self-transformation, dynamic optimism, intelligent technology, and—as an explicit nod to Hayek—spontaneous order. Abbreviated, the principles formed the acronym B.E.S.T. D.O. I.T. S.O.

“Continuing improvements means challenging natural and traditional limitations on human possibilities,” More summarized the movement’s goals in The Extropian Principles. “Science and technology are essential to eradicate constraints on lifespan, intelligence, personal vitality, and freedom. It is absurd to meekly accept ‘natural’ limits to our life spans. Life is likely to move beyond the confines of the Earth—the cradle of biological intelligence—to inhabit the cosmos.”

Like the transhumanist vision that drove it, the Extropian future was ambitious and spectacular. Besides life extension, which arguably represented the central pillar of the movement, Extropian prospects included a wide array of futurist technologies, ranging from AI to space colonization and mind uploading, to human cloning, fusion energy, and much more.

Importantly, however, Extropianism had to remain rooted in science and technology—even if often quite speculative versions of it. Rather than dwelling off to the domain of science fiction, Extropians had to consider how to actualize a better future through critical and creative thinking, be proactive, and perpetually learn.

This called for “rational individualism” or “cognitive independence,” More wrote. Extropians had to live by their “own judgment, making reflective, informed choices, profiting from both success and shortcoming,” which, he explained, in turn required free and open societies where diverse sources of information and differing perspectives are allowed to flourish.

Conversely, states and their governments could, in the Extropian view, really only hinder progress. Taxes deprived people of the resources to produce and build; borders and other travel restrictions could prevent people from being where they are of most value to the global society, and government regulations only limit people’s ability to experiment and innovate.

“Centralized command of behavior constrains exploration, diversity, and dissenting opinion,” More concluded.

เอ็กซ์โทรเปียน

ทรานส์ฮิวแมนนิสต์ทุกคนต้องการยกระดับศักยภาพของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าพวกเขาจะมีเป้าหมายเดียวกัน แต่แม็กซ์ มอร์ ตระหนักว่าทรานส์ฮิวแมนนิสต์ที่แตกต่างกันอาจชื่นชอบแนวทางที่แตกต่างกันมากในการบรรลุเป้าหมายนี้

ตัวมอร์เองเชื่อในแนวทางทรานส์ฮิวแมนนิซึมแบบบวก มีชีวิตชีวา และพลวัต เขาชื่นชอบข้อความแห่งความหวัง การมองโลกในแง่ดี และความก้าวหน้า แต่เขาไม่เชื่อว่าความก้าวหน้านี้สามารถบังคับหรือวางแผนได้ด้วยซ้ำ เขาปฏิเสธฉบับอนาคตแบบสตาร์เทรคที่มนุษยชาติตั้งรกรากภายใต้รัฐบาลโลกที่เป็นปึกแผ่นและชาญฉลาดเพียงหนึ่งเดียวเพื่อนำทางสปีชีส์ไปข้างหน้า

แทนที่จะเป็นเช่นนั้น มอร์เชื่อว่าทรานส์ฮิวแมนนิสต์สามารถได้รับประโยชน์จากข้อคิดเห็นของฟรีดริช ฮาเยก

นวัตกรรมทางเทคโนโลยีต้องการความรู้และทรัพยากร และฮาเยกอธิบายไว้ว่าสิ่งแรกนั้นกระจายอยู่ตามธรรมชาติทั่วสังคม ในขณะที่สิ่งหลังจัดสรรได้ดีที่สุดในระบบเศรษฐกิจผ่านกระบวนการตลาดเสรี หากผู้คนได้รับอิสระที่จะทดลอง สร้างสรรค์ และทำงานร่วมกันตามเงื่อนไขของตนเอง มอร์คิดว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีจะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ

อีกนัยหนึ่ง วันพรุ่งนี้ที่รุ่งโรจน์กว่าจะเป็นจริงได้ดีที่สุดหากสังคมสามารถจัดระเบียบตัวเองเป็นระเบียบที่เกิดขึ้นเองในวันนี้

มอร์พบพันธมิตรคนแรกในเพื่อนนักศึกษาปริญญาโทที่ USC ชื่อทอม ดับเบิลยู. เบลล์ เช่นเดียวกับมอร์ เบลล์ยอมรับปรัชญาทรานส์ฮิวแมนนิซึมและชื่นชอบวิธีการแบบสดใสและเสรีของมอร์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น เขาตัดสินใจว่าจะช่วยเผยแพร่ความคิดที่ค่อนข้างใหม่นี้ โดยเขียนเกี่ยวกับพวกมันภายใต้นามแฝงใหม่ของตัวเอง: ทอม มอร์โรว์

และเพื่อสรุปวิสัยทัศน์ของพวกเขา มอร์โรว์ได้คิดคำว่าเอ็กซ์โทรปี (extropy) ขึ้นมา เพื่อเป็นคำตรงข้ามกับ "เอนโทรปี" ซึ่งหมายถึงกระบวนการเสื่อมสลายหรือหมดพลังงาน เอ็กซ์โทรปีหมายถึงการปรับปรุงและการเติบโต หรือแม้แต่การเติบโตแบบไม่มีขีดจำกัด ผู้ที่ยึดมั่นกับวิสัยทัศน์ทรานส์ฮิวแมนนิสต์นี้ เช่นแม็กซ์ มอร์ และทอม มอร์โรว์ จะถูกเรียกว่าเป็นผู้นิยมลัทธิเอ็กซ์โทรเปียน (Extropians)

จากนั้นมอร์ได้เขียนโครงร่างหลักการพื้นฐานสำหรับขบวนการเอ็กซ์โทรเปียนในข้อความสองสามหน้า ซึ่งเรียกว่า "หลักการเอ็กซ์โทรเปียน: ปฏิญญาทรานส์ฮิวแมนนิสต์" มันประกอบด้วยแนวทางหลักห้าข้อหรือที่จริงก็คือหลักการ ได้แก่ การขยายตัวอย่างไร้ขีดจำกัด การเปลี่ยนแปลงตนเอง ความมองโลกในแง่ดีเชิงพลวัต เทคโนโลยีอัจฉริยะ และระเบียบที่เกิดขึ้นเอง ซึ่งเป็นการพยักหน้ารับอย่างชัดเจนต่อฮาเยก หลักการเหล่านี้รวมกันเป็นคำย่อ B.E.S.T. D.O. I.T. S.O.

"การปรับปรุงอย่างต่อเนื่องหมายถึงการท้าทายข้อจำกัดตามธรรมชาติและตามประเพณีเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของมนุษย์" มอร์สรุปเป้าหมายของขบวนการไว้ใน The Extropian Principles "วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีความสำคัญอย่างยิ่งในการกำจัดข้อจำกัดเกี่ยวกับอายุขัย สติปัญญา พลังชีวิตส่วนบุคคล และเสรีภาพ การยอมรับอย่างอ่อนแอต่อขีดจำกัด 'ตามธรรมชาติ' ของช่วงชีวิตของเรานั้นเป็นเรื่องไร้สาระ ชีวิตมีแนวโน้มที่จะเคลื่อนตัวเกินขอบเขตของโลก อันเป็นเปรียบเสมือนเปลเด็กของสติปัญญาทางชีวภาพ ไปอาศัยอยู่ในจักรวาล"

เช่นเดียวกับวิสัยทัศน์ทรานส์ฮิวแมนนิสต์ที่ขับเคลื่อนมัน อนาคตของลัทธิเอ็กซ์โทรเปียนนั้นทะเยอทะยานและน่าทึ่ง นอกเหนือจากการยืดอายุขัย ซึ่งอาจถือเป็นเสาหลักของขบวนการแล้ว ทัศนะของลัทธิเอ็กซ์โทรเปียนยังรวมถึงเทคโนโลยีอนาคตที่หลากหลาย ตั้งแต่ปัญญาประดิษฐ์ไปจนถึงการตั้งถิ่นฐานในอวกาศและการอัปโหลดจิตใจ ไปจนถึงการโคลนนิ่งมนุษย์ พลังงานฟิวชัน และอีกมากมาย

อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือ ลัทธิเอ็กซ์โทรเปียนจะต้องยังคงหยั่งรากอยู่ในวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แม้ว่ามักจะเป็นเวอร์ชันที่เป็นเพียงการคาดคะเนมากก็ตาม แทนที่จะหลงใหลไปในโดเมนของนิยายวิทยาศาสตร์ ผู้นิยมลัทธิเอ็กซ์โทรเปียนจะต้องพิจารณาถึงวิธีทำให้อนาคตที่ดีกว่าเป็นจริงได้โดยผ่านการคิดอย่างมีวิจารณญาณและสร้างสรรค์ มีความกระตือรือร้น และเรียนรู้อย่างต่อเนื่อง

สิ่งนี้เรียกร้อง "ปัจเจกบุคคลนิยมอย่างมีเหตุผล" หรือ "ความเป็นอิสระทางปัญญา" มอร์เขียน ชาวเอ็กซ์โทรเปียนจะต้องใช้ชีวิตด้วย "วิจารณญาณของตนเอง ตัดสินใจอย่างไตร่ตรอง มีข้อมูล ได้รับประโยชน์จากทั้งความสำเร็จและข้อบกพร่อง" ซึ่งเขาอธิบายว่า สิ่งนี้จำเป็นต้องมีสังคมที่เสรีและเปิดกว้าง ที่แหล่งข้อมูลที่หลากหลายและมุมมองที่แตกต่างกันได้รับอนุญาตให้เฟื่องฟู

ในทางกลับกัน ในมุมมองของลัทธิเอ็กซ์โทรเปียน รัฐและรัฐบาลเป็นได้เพียงอุปสรรคต่อความก้าวหน้า ภาษีทำให้ผู้คนขาดทรัพยากรในการผลิตและสร้างสรรค์ พรมแดนและข้อจำกัดในการเดินทางอื่น ๆ อาจขัดขวางไม่ให้ผู้คนอยู่ในที่ที่พวกเขามีคุณค่ามากที่สุดต่อสังคมโลก และกฎระเบียบของรัฐบาลก็เพียงจำกัดความสามารถของผู้คนในการทดลองและสร้างนวัตกรรมเท่านั้น

"การสั่งการพฤติกรรมแบบรวมศูนย์จะยับยั้งการสำรวจ ความหลากหลาย และความเห็นที่แตกต่าง" มอร์สรุป