Transhumanism

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

Transhumanism

FM-2030 believed that technological advancements would ultimately alter the human condition: humanity would upgrade itself to create a new and improved version of the species. Technology would realize a post-human condition.

To most, these predictions sounded rather fantastical. But when a research affiliate at the MIT Space Systems Laboratory named K. Eric Drexler around the same time described a technique for manufacturing machinery on a molecular level, the fantastical was already starting to sound a little less implausible. Nanotechnology, Drexler believed, could fundamentally change industries including computing, space travel, and production—as well as warfare.

And indeed, Drexler believed that nanotechnology could revolutionize healthcare, too. He explained that physical disorders are typically caused by misarranged atoms, and he instead imagined a future where nanobots could enter the human body to fix this damage with exact precision—in effect restoring the body to full health from within.

As such, nanotechnology would be able to cure just about any disease, and, Drexler speculated, ultimately extend life itself.

“Aging is fundamentally no different from any other physical disorder,” Drexler wrote in his 1986 book Engines of Creation, “it is no magical effect of calendar dates on a mysterious life-force. Brittle bones, wrinkled skin, low enzyme activities, slow wound healing, poor memory, and the rest all result from damaged molecular machinery, chemical imbalances, and mis-arranged structures. By restoring all the cells and tissues of the body to a youthful structure, repair machines will restore youthful health.”

These were the types of ideas that captivated Max More like nothing else.

Moreover, for More, these ideas weren’t just fun speculation. He believed that the sort of predictions that FM-2030 and Drexler were making deserved to be considered as something more fundamental. He was convinced that they offered a perspective on human existence, and even on reality itself. As More collected, studied, and thought about the concepts that these futurists had been sharing, the PhD candidate ultimately formalized them into a new and distinct philosophical framework: transhumanism.

The general idea and term “transhumanism” had already been used by evolutionary biologist Julian Huxley in the 1950s, but it was More who now really established it as an updated version of the humanist philosophy. Like humanism, transhumanism respects reason and science, while rejecting faith, worship, and supernatural concepts like an afterlife. But where humanists derive value and meaning from human nature and the existing human potential, transhumanists would anticipate and advocate transcending humanity’s natural limitations.

“Transhumanism,” More summed it up, “differs from humanism in recognizing and anticipating the radical alterations in the nature and possibilities of our lives resulting from various sciences and technologies such as neuroscience and neuropharmacology, life extension, nanotechnology, artificial ultra-intelligence, and space habitation, combined with a rational philosophy and value system.”

ทรานส์ฮิวแมนนิซึม

FM-2030 เชื่อว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีจะเปลี่ยนแปลงสภาวะของมนุษย์ในท้ายที่สุด: มนุษยชาติจะยกระดับตัวเองเพื่อสร้างเวอร์ชันใหม่ที่ดีขึ้นของสปีชีส์ เทคโนโลยีจะทำให้เกิดสภาวะหลังมนุษย์

สำหรับคนส่วนใหญ่ การทำนายเหล่านี้ฟังดูค่อนข้างเพ้อฝัน แต่เมื่อนักวิจัยประจำห้องปฏิบัติการระบบอวกาศ MIT ชื่อ เค. อีริค เดรกซ์เลอร์ อธิบายเทคนิคการผลิตเครื่องจักรในระดับโมเลกุลในช่วงเวลาใกล้เคียงกัน สิ่งที่เพ้อฝันก็เริ่มฟังดูไม่เป็นไปไม่ได้น้อยลงแล้ว เดรกซ์เลอร์เชื่อว่านาโนเทคโนโลยีสามารถเปลี่ยนแปลงอุตสาหกรรมได้อย่างสิ้นเชิง รวมถึงการคำนวณ การเดินทางในอวกาศ และการผลิต รวมถึงการสงครามด้วย

และแน่นอน เดรกซ์เลอร์เชื่อว่านาโนเทคโนโลยีสามารถปฏิวัติการดูแลสุขภาพได้เช่นกัน เขาอธิบายว่าความผิดปกติทางกายภาพมักเกิดจากอะตอมที่เรียงตัวผิดที่ และแทนที่จะจินตนาการถึงอนาคตที่นาโนบอทสามารถเข้าไปในร่างกายมนุษย์เพื่อแก้ไขความเสียหายนี้ได้อย่างแม่นยำ ส่งผลให้ร่างกายกลับสู่สุขภาพที่สมบูรณ์จากภายใน

ด้วยเหตุนี้ นาโนเทคโนโลยีจะสามารถรักษาโรคได้เกือบทุกชนิด และเดรกซ์เลอร์คาดเดาว่าในท้ายที่สุดจะยืดชีวิตได้ด้วย

"ความชราโดยพื้นฐานแล้วไม่ต่างจากความผิดปกติทางกายภาพอื่นๆ" เดรกซ์เลอร์เขียนในหนังสือ Engines of Creation ของเขาในปี 1986 "มันไม่ใช่ผลมหัศจรรย์ของวันที่ในปฏิทินที่มีต่อพลังชีวิตลึกลับ กระดูกเปราะ ผิวเหี่ยวย่น กิจกรรมเอนไซม์ต่ำ การหายของแผลช้า ความจำไม่ดี และอื่น ๆ ล้วนเกิดจากเครื่องจักรโมเลกุลที่เสียหาย ภาวะไม่สมดุลทางเคมี และโครงสร้างที่จัดเรียงผิดที่ โดยการฟื้นฟูเซลล์และเนื้อเยื่อทั้งหมดในร่างกายให้มีโครงสร้างเหมือนวัยหนุ่มสาว เครื่องซ่อมจะฟื้นฟูสุขภาพวัยหนุ่มสาว"

นี่คือประเภทของความคิดที่ครอบงำแม็กซ์ มอร์ อย่างที่ไม่มีอะไรอื่นทำได้

ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับมอร์ ความคิดเหล่านี้ไม่ใช่แค่การคาดเดาที่สนุกสนานเท่านั้น เขาเชื่อว่าการทำนายประเภทที่ FM-2030 และเดรกซ์เลอร์กำลังทำนั้นสมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่สำคัญยิ่งขึ้น เขามั่นใจว่าพวกเขานำเสนอมุมมองเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ และแม้แต่เกี่ยวกับความเป็นจริงเอง ในขณะที่มอร์รวบรวม ศึกษา และครุ่นคิดเกี่ยวกับแนวคิดที่นักอนาคตนิยมเหล่านี้แบ่งปัน ผู้สมัครปริญญาเอกในท้ายที่สุดก็ทำให้แนวคิดเหล่านี้เป็นกรอบปรัชญาใหม่ที่แตกต่าง: ทรานส์ฮิวแมนนิซึม

แนวคิดทั่วไปและคำว่า "ทรานส์ฮิวแมนนิซึม" ถูกใช้โดยนักชีววิทยาวิวัฒนาการ จูเลียน ฮักซ์ลีย์ ตั้งแต่ทศวรรษ 1950 แล้ว แต่มอร์เป็นผู้สถาปนามันให้เป็นเวอร์ชันที่ปรับปรุงแล้วของปรัชญามนุษยนิยมอย่างแท้จริง เช่นเดียวกับลัทธิมนุษยนิยม ทรานส์ฮิวแมนนิซึมเคารพเหตุผลและวิทยาศาสตร์ ในขณะที่ปฏิเสธศรัทธา การบูชา และแนวคิดเหนือธรรมชาติ เช่น ชีวิตหลังความตาย แต่ในขณะที่มนุษยนิยมได้รับคุณค่าและความหมายจากธรรมชาติของมนุษย์และศักยภาพของมนุษย์ที่มีอยู่ ทรานส์ฮิวแมนนิสต์จะคาดการณ์และสนับสนุนการก้าวข้ามข้อจำกัดตามธรรมชาติของมนุษยชาติ

"ทรานส์ฮิวแมนนิซึม" มอร์สรุปไว้ "แตกต่างจากลัทธิมนุษยนิยมตรงที่ยอมรับและคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในธรรมชาติและความเป็นไปได้ของชีวิตเรา อันเป็นผลมาจากวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีต่างๆ เช่น ประสาทวิทยาศาสตร์และเภสัชวิทยาระบบประสาท การยืดอายุ นาโนเทคโนโลยี ปัญญาประดิษฐ์ขั้นสูง และการอยู่อาศัยในอวกาศ ผสานกับปรัชญาและระบบคุณค่าที่มีเหตุผล"