Pacienza Y Fe

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

"ตายนั้นง่าย หนุ่มน้อย ใช้ชีวิตนั้นยากกว่า"

— จอร์จ วอชิงตัน ใน Hamilton: An American Musical

มันอาจดูแปลกที่จะโต้แย้งเรื่องสุขภาพของสังคมสมัยเรอเนสซองส์เมื่อเทียบกับความยากจนเชิงสัมพัทธ์ของเราเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากตัวเลขบางส่วนที่ให้ไว้ในบทที่เจ็ด "A Capital Renaissance" ที่อธิบายถึงการปรับปรุงในเกือบทุกมาตรวัดของการเจริญรุ่งเรืองของมนุษย์ สอดคล้องกับการใช้พลังงานที่เพิ่มขึ้นหลังการปฏิวัติอุตสาหกรรม แต่การประเมินสุขภาพและความยากจนของเรานั้น จริงๆ แล้วเป็นเรื่องของทัศนคติมากกว่าผลลัพธ์

เราไม่สามารถช่วยขนาดของสต็อกที่เราสืบทอดจากบรรพบุรุษได้ เราเพียงแต่สามารถตัดสินใจว่าจะทำอะไรกับมันและจะมุ่งมั่นส่งต่อไปอย่างไรเท่านั้น ความจำเป็นที่ต้องตัดสินใจนั้นฝังรากลึกอยู่ในสต็อกของทุนทั้งหมดท่ามกลางความขาดแคลนของเวลาและพลังงาน ดังนั้นทัศนคติของเราที่มีต่อตัวความขาดแคลนเองจึงเป็นรากฐานของสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับทุนทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมเหมือนกัน ทัศนคติแบบ fiat ที่เสื่อมทรามคือการปรับให้เหมาะสมเพื่อความมีประสิทธิภาพ และผลลัพธ์ต่อทุนในทุกรูปแบบนั้นไม่มีอะไรน้อยไปกว่าความหายนะ

Jane Jacobs ชี้ประเด็นนี้อย่างเข้มแข็งในหนังสือชื่อ "Dark Age Ahead" ที่มีชื่อดูน่ากลัว โดยเขียนไว้ว่า

บางทีความโง่เขลาที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับวัฒนธรรมหนึ่งคือการพยายามส่งต่อตัวเองโดยใช้หลักการของประสิทธิภาพ เมื่อวัฒนธรรมหนึ่งร่ำรวยพอและซับซ้อนโดยธรรมชาติพอที่จะมีความซ้ำซ้อนของผู้เลี้ยงดูได้ แต่กลับกำจัดพวกเขาในฐานะการฟุ่มเฟือย หรือสูญเสียบริการทางวัฒนธรรมของพวกเขาไปเพราะความไม่ใส่ใจว่ากำลังสูญเสียอะไรไป ผลที่ตามมาคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรมที่กระทำต่อตนเอง แล้วคุณจะเห็นวงจรชั่วร้ายเริ่มทำงาน

การเฉลิมฉลองของการพูดจาไร้สาระที่ถูกต้องทางการเมืองอย่างกระวนกระวายนั้น เป็นเพียงผลสืบเนื่องหนึ่งของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรมที่ Jacobs เตือนไว้ มันเป็นผลมาจากความไม่อดทนและความไม่พอใจ และจากการปฏิเสธหลักการที่ Medici ยอมรับ นั่นคือการสร้างทุนทางวัฒนธรรมเป็นการลงทุนที่ดีที่สุด เพราะ "ผลตอบแทน" ของมันคืออะไร? "โปรไฟล์ความเสี่ยง" ของมันเป็นอย่างไร? การค้นหาและให้ทุนสนับสนุน Brunelleschi อาจเป็นโอกาสหนึ่งในพันหรือหนึ่งในล้าน

มันอาจต้องใช้เวลาหลายทศวรรษกว่าจะได้ผลตอบแทนเนื่องจากพรสวรรค์ได้รับการปลูกฝังจนถึงจุดที่มีความเป็นไปได้ที่จะคิดถึงการชำระคืนเงินต้น หากการคำนวณที่ไม่แน่นอนเช่นนั้นถูกพิจารณาว่าคุ้มค่า ในทางกลับกัน ความช็อกเกิดขึ้นทันทีและได้ผลแน่นอน มือสมัครเล่นที่ไร้ความสามารถคนไหนก็สามารถทำให้ผู้ชมที่คาดหวังคุณค่าเกิดความช็อกได้ด้วยการไม่สร้างสรรค์อย่างใดอย่างหนึ่งอย่างรุนแรง แล้วจะเป็นอย่างไรกับลักษณะนิสัยที่ปลูกฝังโดยความขยะที่ดื้อรั้น น่ารังเกียจ ใจร้อน ไม่จริงใจ และใช้ชีวิตด้วยการโกหกนี้? เราคาดหวังให้ผลที่ตามมาของการละทิ้งความยากลำบากในการค้นหาความจริงทางสังคมเพื่อความสะดวกของการแยกตัวเองอย่างกดขี่เป็นอย่างไร? ผลกระทบที่มีต่อสุขภาพจิตจะเป็นอย่างไร? เราจะผลิตผู้ชายและผู้หญิงที่เข้มแข็ง สามารถเผชิญหน้ากับความไม่แน่นอนขั้นพื้นฐานของชีวิต โดยมีความสามารถในการสร้างความรู้เชิงปฏิบัติได้หรือไม่? เราจะสร้างชุมชนและจิตวิญญาณพลเมืองที่เข้มแข็งได้หรือไม่? เราจะสร้างความจริง ความดี หรือความงามได้หรือไม่? เราจะสร้างความรู้ได้หรือไม่?

ไม่ เราจะไม่ทำเช่นนั้น

เราจะผลิตนักบูชาตนเอง ที่ถูกควบคุมได้ง่ายด้วยความโลภและความกลัว มีแนวโน้มที่จะเป็นคนเห็นแก่ตัว ไร้เหตุผล พึ่งพา เปราะบาง และตื่นตระหนก ซึ่งแรงจูงใจถูกบิดเบี้ยวจนทำให้ความเห็นแก่ตัวอย่างหน้าซื่อใจคดกลายเป็นสิ่งจำเป็นในการเข้าสังคมและการอยู่รอด เหมาะสำหรับการขุดทุนอย่างเกินขนาดและไม่ค่อยมีอะไรอื่นนอกจากนี้ ผู้ที่จะหันหลังกลับและเดินผ่านสถาบันที่อุทิศตนเพื่อการบำรุงเลี้ยง การเติมเต็ม และการเติบโตของทุนในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ยึดครองและปรับเปลี่ยนวัตถุประสงค์ให้กลายเป็นผู้กระจายความเห็นแก่ตัว ในหนังสือ The Culture of Narcissism คริสโตเฟอร์ ลาช ได้ทำนายสิ่งนี้ไว้ว่า

สถาบันที่ถ่ายทอดวัฒนธรรม (โรงเรียน โบสถ์ ครอบครัว) ซึ่งคาดว่าจะต้านทานแนวโน้มที่เห็นแก่ตัวในวัฒนธรรมของเรา กลับถูกหล่อหลอมขึ้นในภาพลักษณ์ของมัน ในขณะที่ทฤษฎีก้าวหน้าจำนวนมากสนับสนุนการยอมจำนนนี้ โดยอ้างว่าสถาบันดังกล่าวให้บริการสังคมได้ดีที่สุดเมื่อพวกเขาให้ภาพสะท้อนของสังคม การถดถอยของการศึกษาภาคสาธารณะจึงดำเนินต่อไป: การเจือจางอย่างต่อเนื่องของมาตรฐานทางปัญญาในนามของความเกี่ยวข้อง และคำขวัญก้าวหน้าอื่น ๆ การละทิ้งภาษาต่างประเทศ การละทิ้งประวัติศาสตร์เพื่อเน้น "ปัญหาสังคม" และถอยห่างจากวินัยทางปัญญาทุกประเภทโดยทั่วไป ซึ่งมักจะจำเป็นเพื่อรักษามาตรฐานความปลอดภัยขั้นต่ำ

การปฏิเสธศิลปะและวรรณกรรมชั้นยอด ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลของ "ความอ่อนไหวของชนชั้นกลาง" ในยุคหนึ่ง ลัทธิเย้ยหยันอย่างมีสไตล์ในอีกยุคหนึ่ง "ไม่เกี่ยวข้อง" และการเน้น "ปัญหาสังคม" ในอีกยุคหนึ่ง ก็ไม่ได้แตกต่างจากการยึดทุนทางกายภาพ มันตัดความผูกพันกับอดีต และทำให้เราไม่สามารถเรียนรู้จากประสบการณ์สะสมของชุมชน ทำให้เราพึ่งพาและโดดเดี่ยวในเวลาเดียวกัน โศกนาฏกรรมที่แท้จริงของการยึดครองทุนเชิงการผลิตทางการเมืองไม่ใช่ความรุนแรงของการโจรกรรม แต่เป็นผลผลิตที่ถูกยกเลิกซึ่งอาจไหลออกมาจากสินทรัพย์ เพราะการควบคุมถูกโอนไปยังผู้ที่ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ พวกเขาขาดความรู้และสมรรถนะที่จะเติมทุนคืน ไม่ต้องพูดถึงการเก็บเกี่ยวผลผลิตต่อไป

การแยกการควบคุมและความรู้ การทำลายเวลาที่สะสมอย่างอดทน การตัดความปรารถนาที่จะเสี่ยงและเสียสละเพื่อสร้าง จะก่อให้เกิดสิ่งที่คล้ายคลึงกับวงจรหนี้ที่พังทลาย นั่นคือวงจรแห่งความรู้ในการทำสิ่งต่าง ๆ ที่กำลังพังทลาย เราจะต้องค้นพบสิ่งเหล่านี้ใหม่ การทำเช่นนั้นจะไม่ใช่เรื่องน่ายินดี

เช่นเดียวกับวรรณกรรมและศิลปะ: ในที่สุดเราจะมีวัฒนธรรมที่เรียบง่าย น่าเศร้าที่ไม่รู้อะไรเลย แต่เนื่องจากประกอบด้วยมนุษย์ก็ยังคงเผชิญกับความต้องการทุกอย่างที่วรรณกรรมและศิลปะสนองได้ และดังนั้นจึงต้องด้นสด simulacra ที่ยากจนแทนของจริง ในหนึ่งในช่วงเวลาที่น่าประทับใจที่สุดใน Why Beauty Matters ของสครูตัน เขาได้สัมภาษณ์ อเล็กซานเดอร์ สตอดดาร์ต นักปั้นที่มีชื่อเสียงซึ่งอนุสาวรีย์ของยักษ์ใหญ่ทางปัญญาชาวสก็อตแลนด์ เช่น เดวิด ฮูม อดัม สมิธ วิลเลียม เพลย์แฟร์ และเจมส์ เคลิร์ก แมกซ์เวลล์ ประดับตกแต่งถนนในเอดินเบอระอย่างสวยงาม สตอดดาร์ตอธิบายว่า

นักศึกษาจำนวนมากมาหาผมจากภาควิชาประติมากรรม - แน่นอนว่าเป็นความลับ - เพราะพวกเขาไม่ต้องการบอกอาจารย์ว่าพวกเขามาติดต่อกับศัตรู และพวกเขาพูดว่า "ผมพยายามทำโมเดลรูปคน และผมปั้นด้วยดินเหนียว แล้วอาจารย์ก็เดินมาบอกให้ผมตัดครึ่งและเทอุจจาระลงบนมัน แล้วมันจะทำให้น่าสนใจ

สครูตันเห็นด้วย "มันเป็นสิ่งที่ผมรู้สึกเกี่ยวกับการลบหลู่ที่เป็นมาตรฐานซึ่งถือว่าเป็นศิลปะในปัจจุบัน - มันเป็นความไม่ดีอย่างแท้จริงเพราะมันเป็นความพยายามที่จะลบความหมายจากรูปแบบของมนุษย์" และสตอดดาร์ตตอบกลับอย่างรุนแรง "ใช่ มันคือความพยายามที่จะลบความรู้"

การผลิตวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจะไม่เป็นผู้ใหญ่และตื้นเขินอย่างคาดเดา เพราะเราได้ทำให้ตัวเองไม่รู้ตัวต่อประวัติศาสตร์และตัดความเชื่อมโยงกับสิ่งที่ได้เรียนรู้มาแล้ว ในพอดคาสต์ที่อ้างถึงข้างต้น มาร์ซาลิสตอบคำถามของโจนาธาน เคปฮาร์ตว่าเป็นการยุติธรรมหรือไม่ที่จะเรียกเขาว่า "คนเชื้อชาติ" รวมทั้ง "คนแจ๊ส" โดยพูดว่า "ใช่ มันยุติธรรม" เคปฮาร์ตขอให้เขา "นิยามมัน" และมาร์ซาลิสตอบว่า

ผมคิดว่ามันเป็นคนที่ภูมิใจในวัฒนธรรมย่อยหรือกลุ่มย่อยของพวกเขาไม่ว่าจะเป็นอะไร ในกรณีนี้คือชาวอเมริกันผิวดำ มันไม่ได้หมายความว่าคุณต่อต้านคนอื่น ๆ แต่คุณตระหนักถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมย่อยของคุณและคุณยอมรับมัน คุณเชื่อมัน และคุณไม่รังเกียจที่จะพูดถึงมัน

เราเชื่อว่าลิน มานูเอล มิแรนดา เป็นครูผู้เชี่ยวชาญร่วมสมัยในการยอมรับเชื้อชาติวัฒนธรรมย่อยอย่างภาคภูมิใจและเฉลิมฉลอง และผลลัพธ์ก็คือศิลปะที่อยู่ระหว่างการแยกตัวของ color blindness และการกดขี่ของการบังคับทางเชื้อชาติ ผลงานของเขาโดดเด่นในแง่ทุนทางวัฒนธรรม ละครเพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา Hamilton ดึงดูดและจินตนาการใหม่ในตำนานการก่อตั้งทั่วไปโดยใช้ภาษาใหม่ของฮิปฮอปและความจริงใหม่ของความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของอเมริกัน ผลลัพธ์คือผลงานศิลปะที่ครอบคลุมอย่างแท้จริง ซึ่งเชิญชวนให้ทุกคนเข้าร่วมและให้มุมมองความเข้าใจใหม่ มันท้าทายแต่ให้เกียรติ มันรู้จักแก่นแท้ของตัวเองอย่างใกล้ชิด - ไม่เพียงแต่วรรณกรรม แต่ยังรวมถึงสังคมและวัฒนธรรม - แต่มันพบการผสมผสานใหม่ของการแสดงออกที่มีเอกลักษณ์และทรงพลังมากพอที่จะขยายความหมายของแก่น

In the Heights ไปไกลยิ่งกว่านั้นในการเฉลิมฉลองอเมริกานาโดยนัย และอาจเป็นผลงานศิลปะที่สนับสนุนอเมริกาอย่างแนบเนียนที่สุดแต่ไม่อายที่เราทราบ ละครเพลงซึ่งเพิ่งดัดแปลงเป็นภาพยนตร์เมื่อเร็ว ๆ นี้ ผสมผสานการเฉลิมฉลองวัฒนธรรมโดมินิกันและละตินอเมริกันในวงกว้างกับการวิจารณ์อย่างเฉียบคมเกี่ยวกับความไม่พอใจทางเชื้อชาติ แต่ก็ละทิ้งความไม่พอใจและการแบ่งแยกอย่างสิ้นเชิง สารนี้ชัดเจนว่าการผสมผสานวัฒนธรรมละตินอเมริกันเข้ากับกระแสหลักช่วยพัฒนาวัฒนธรรมอเมริกันโดยรวมให้ดีขึ้นสำหรับทุกคน สะท้อนถึงมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ยิ่งเกิดขึ้นในเชิงบวกและเป็นธรรมชาติมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งดีขึ้นเท่านั้น การบังคับใช้จากส่วนกลางด้วยเหตุผลของความไม่พอใจจะก่อให้เกิดความไม่พอใจที่เท่าเทียมและตรงกันข้ามเท่านั้น และนอกจากนี้ยังเป็นการดูถูกคุณค่าที่แท้จริงของวัฒนธรรมที่ได้รับการสนับสนุน การเดินทางของตัวละครหลายตัวมีลักษณะเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงในการระบุตัวตนทางวัฒนธรรมของพวกเขาจากความขมขื่นและการต่อต้านไปสู่ความมั่นใจและการเฉลิมฉลอง เราอาจกล่าวได้ว่า จากการเยาะเย้ยสู่การสร้างสรรค์

In the Heights พยายามอย่างยิ่งที่จะเป็นพยานว่าวัฒนธรรมนี้ (เพราะวัฒนธรรมทั้งหมดเป็นเรื่องท้องถิ่นและเฉพาะ) ที่เป็นแก่นแท้ทางสังคมและจิตวิญญาณ เป็นอเมริกันอย่างที่มาได้ มันมีรากฐานมาจากการทำงานหนักและเสียสละ ยอมรับโอกาส และรักชุมชน เคารพวัฒนธรรมและวรรณกรรม เพลงเดี่ยวที่สวยงามของ Abuela Claudia ผู้เป็นหัวหน้าครอบครัว Pacienza y fe ตัวแทนจริยธรรมของละครเพลง: ความอดทนและความเชื่อ ระยะยาว ความมุ่งมั่น และการปฏิเสธลัทธิเย้ยหยัน ความเอาใจใส่ ความเคารพ และความรับผิดชอบ ไม่มีสิ่งใดที่จะผสานรวมและมุ่งมั่นได้อย่างใกล้ชิดไปกว่าการตั้งชื่อลูกตามองค์ประกอบของสังคมเจ้าบ้าน - องค์ประกอบที่เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์การย้ายถิ่น เช่นเดียวกับ Usnavi ที่ตั้งชื่อตามการอ่านผิดของพ่อแม่เขาที่เรือ US Navy ผ่านเมื่อพวกเขามาถึงอเมริกาครั้งแรก เล่นกับ "พลัง" ไม่ว่าจะเป็นไฟฟ้าหรืออิทธิพลของสังคม Usnavi กระตุ้นสมาชิกในชุมชนของเขาระหว่างไฟดับ

ตกลง เราไร้อำนาจ ดังนั้นจุดเทียนสิ ไม่มีอะไรเกิดขึ้นที่นี่ที่เราจัดการไม่ได้

เราแทบจะคิดสโลแกนที่ดีกว่านี้เกี่ยวกับท้องถิ่นนิยม การทดลอง และการประสานงานทางสังคมจากล่างขึ้นบนไม่ได้เลยถ้าเราพยายาม In the Heights นั้นดี มันดีในแง่ศิลปะ แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือมันดีในแง่ศีลธรรม Lin-Manuel Miranda เป็นหนึ่งในนักทุนทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา