กษัตริย์ท่ามกลางพวกเรา

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

"ความอยุติธรรมที่ใดก็ตามเป็นภัยคุกคามต่อความยุติธรรมทุกหนทุกแห่ง เราติดอยู่ในเครือข่ายแห่งความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผูกติดอยู่ในเครื่องแต่งกายชิ้นเดียวกันแห่งโชคชะตา สิ่งใดก็ตามที่ส่งผลกระทบต่อหนึ่งอย่างโดยตรง ย่อมส่งผลกระทบต่อทุกสิ่งโดยอ้อม"

— มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์, จดหมายจากคุกเบอร์มิงแฮม

เป็นเรื่องยากที่จะนึกถึงวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ในแง่นี้ยิ่งไปกว่าศาสนาจารย์มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ หรือผู้มีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่กว่าในการสนับสนุนการส่งเสริมความไว้วางใจในชุมชนหรือประเทศ เนื่องจากมีตัวอย่างน้อยมากที่แสดงให้เห็นถึงการทำลายความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างตั้งใจอย่างชัดเจนเช่นการแบ่งแยก ด้วยการกีดกันชาวอเมริกันผิวดำออกจากคนอื่นๆ สหรัฐอเมริกาเป็นเวลาเกือบร้อยปีหลังการเลิกทาส ยังคงรักษาเครือข่ายสังคมสองแบบที่แยกจากกันและไม่เท่าเทียมกัน "ไม่เท่าเทียม" เพราะมูลค่าของเครือข่ายเติบโตในอัตราที่เป็นสัดส่วนกับมูลค่าของสต็อกที่สะสมไว้ ไม่ว่าจะเป็นทางสังคม เศรษฐกิจ หรืออื่นๆ เนื่องจากชาวอเมริกันผิวดำมีประมาณ 10% ของประชากรเท่านั้น และควบคุมสัดส่วนเพียงเล็กน้อยของทุนการผลิตและการเงินทางเศรษฐกิจโดยรวม สต็อกทุนของพวกเขาถูกจำกัดให้อยู่ในเครือข่ายที่เล็กกว่ามากซึ่งยิ่งถูกบีบให้ยากจนผ่านการบังคับ

นอกเหนือจากโศกนาฏกรรมทางศีลธรรมและความอยุติธรรมอย่างชัดแจ้งนี้แล้ว ยังควรสังเกตว่าเครือข่ายสองเครือข่ายที่ไม่เชื่อมต่อกันนี้มีมูลค่าน้อยกว่าเครือข่ายที่บูรณาการเข้าด้วยกัน ความยากลำบากอย่างมากในการสร้างทุนทางสังคมจากระดับล่างขึ้นบน ก่อให้เกิดความตึงเครียดและความเกลียดชังทางเชื้อชาติ ในขณะที่นโยบายการเหยียดผิวจากบนลงล่าง ขัดขวางการพัฒนาทุนทางสังคมอย่างเป็นธรรมชาติ ด้วยการตัดปฏิสัมพันธ์ตั้งแต่ในตอนเริ่มต้น คิงได้สัมผัสกับความเป็นจริงนี้ด้วยตนเอง:

ตั้งแต่อายุสามขวบ ผมมีเพื่อนเล่นผิวขาวที่มีอายุใกล้เคียงกัน เรามักรู้สึกเป็นอิสระที่จะเล่นเกมในวัยเด็กด้วยกัน เขาไม่ได้อาศัยอยู่ในชุมชนของเรา แต่เขามักจะอยู่แถวนั้นทุกวัน พ่อของเขาเป็นเจ้าของร้านค้าตรงข้ามบ้านของเรา เมื่ออายุหกขวบ เราทั้งคู่เข้าเรียน - โรงเรียนแยกกัน แน่นอน ผมจำได้ว่ามิตรภาพของเราเริ่มแตกสลายทันทีที่เราเข้าโรงเรียน นี่ไม่ใช่ความปรารถนาของผมแต่เป็นของเขา

คิงยังกล่าวเพิ่มเติมอีกว่า

หากเป็นไปได้ที่จะให้โรงเรียนจำนวนเดียวกันตามสัดส่วนและอาคารประเภทเดียวกันกับเด็กผิวขาวแก่เด็กนีโกร เด็กนีโกรก็จะยังคงเผชิญกับความไม่เท่าเทียมกันในแง่ที่ว่าพวกเขาจะไม่มีโอกาสได้สื่อสารกับเด็กทุกคน [...] หลักคำสอนของการแยกกันแต่เท่าเทียมกันนั้นไม่มีทางเป็นไปได้เลย

มีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ Hanifan บรรยายว่า "ไมตรีจิต มิตรภาพ ความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม" ความริเริ่มของแต่ละบุคคลมักถูกยกเลิกด้วยแรงกดดันทางสังคม นี่คือสภาพแวดล้อมที่คิงเติบโตมาและพยายามเปลี่ยนแปลง ผลงานชั่วชีวิตของเขาคือการซ่อมแซมรอยแยกทางสังคมที่รบกวนอเมริกามาตั้งแต่กำเนิด ในแบบฉบับของนายทุนตัวจริง การกระทำของเขาเป็นแบบจากล่างขึ้นบนและเกี่ยวข้องกับการเมืองในแง่ที่ว่าโดยการระดมคนนับพันและโน้มน้าวคนนับล้าน ข่าวสารของเขาจึงไปถึงหอคอยหินอ่อนของสภา คิงคงไม่อธิบายตัวเองในลักษณะนี้อย่างแน่นอน เคยกล่าวไว้ครั้งหนึ่งว่า "ผมจำได้ ตอนที่ผมอายุประมาณ 5 ขวบ ผมสงสัยพ่อแม่เกี่ยวกับคนที่ต่อแถวซื้อขนมปัง ผมเห็นผลของประสบการณ์วัยเด็กตอนต้นนี้ต่อความรู้สึกต่อต้านลัทธิทุนนิยมในปัจจุบันของผม"

แต่อีกครั้งหนึ่ง เราถือว่าสิ่งนี้เป็นผลมาจากความสำเร็จที่ผิดเพี้ยนของมรดกทางวิชาการเศรษฐศาสตร์ร่วมสมัยที่ส่งผลต่อจิตสำนึกของสาธารณชน ผสมผสานกับการยอมรับการเหยียดผิวในสถาบันอย่างชัดเจนตามปกติที่มีอยู่พร้อมกันและเป็นเรื่องปกติในชนชั้นปกครอง จาก "ความรู้สึกต่อต้านลัทธิทุนนิยม" ของคิงนั้น เขาหมายถึงการผสมผสานที่น่าสะพรึงกลัวระหว่างการวางแผนเศรษฐกิจจากบนลงล่าง การเหยียดผิวที่รัฐให้การรับรอง และปัจเจกนิยมแบบอะตอมที่มีระยะเวลาสูงรวมกันแล้วติดป้าย "ลัทธิทุนนิยม" แม้ว่าเราจะโต้แย้งว่ามันไม่ใช่เลย

หลายปีก่อนที่คิงจะเดินขบวนไปวอชิงตัน ผ่านแรงกดดันทางเศรษฐกิจและในท้องถิ่น เขาได้รับชัยชนะครั้งแรก การคว่ำบาตรรถเมล์ในมอนต์โกเมอรีใช้ความทันทีทันใดของข้อมูลป้อนกลับจากตลาดเพื่อแสดงให้ผู้ประกอบการเห็นว่าการแบ่งแยกนั้นไม่เป็นที่ยอมรับของลูกค้า ระหว่างการรณรงค์เบอร์มิงแฮม มีการกดดันให้ธุรกิจที่แบ่งแยกเชื้อชาติให้บริการผู้คนอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสีผิว คิงและขบวนการสิทธิพลเมืองในวงกว้างเข้าใจว่าการคว่ำบาตรสร้างวงจรการตอบสนองทันทีที่สะท้อนกลับไปมาในโครงสร้างอำนาจทางสังคมและเศรษฐกิจ เงินจูงใจให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงและร่วมมือกัน มันบังคับให้มีการตระหนักว่าฉันทามติคืออะไรและยอมรับได้: อะไรคือข้อประนีประนอมระหว่างบุคคลและการเสียสละส่วนบุคคลที่เป็นธรรม ไม่ใช่การกดขี่ข่มเหง

แก่นแท้ของสารของคิงคือความรักแบบคริสเตียน ที่ขอให้ผู้ถูกกดขี่มองผู้กดขี่ของตนเป็นพี่น้องในพระคริสต์และหันแก้มอีกข้างให้โดยรวม แทนที่ความรุนแรงจะก่อให้เกิดความรุนแรงมากขึ้น ขบวนการสิทธิพลเมืองเคารพการแสดงออกที่เป็นรากฐานที่สุดของตัวแทนของผู้อื่น: ความคิดของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงจะไม่ถูกบังคับใช้กับผู้ที่ไม่เต็มใจ มันจะเกิดขึ้นในหัวใจและในจิตใจก่อน แล้วถูกเปลี่ยนแปลงด้วยการกระทำ คนผิวดำทุกคนที่เดินไปทำงานแทนที่จะนั่งรถเมล์ที่แบ่งแยกหรือสั่งอาหารในร้านอาหารที่แบ่งแยก ต่างมีส่วนช่วยในการเยียวยารอยร้าวทางเชื้อชาติ วิธีการต่อต้านอย่างไร้ความรุนแรงของคิงสร้างการสนับสนุนในระดับท้องถิ่น แล้วจึงในระดับประเทศ ไกลเกินกว่าแค่ "การสร้างความตระหนัก" ขบวนการนี้เปลี่ยนความคิดเห็นของผู้คนและในการทำเช่นนั้น ก็สร้างทุนทางสังคม จุดสนใจอยู่ที่การทำให้ผู้ถูกกดขี่มีความเป็นมนุษย์และปลูกฝังเมล็ดพันธุ์แห่งความเห็นอกเห็นใจในตัวผู้กดขี่ - กลยุทธ์ที่ปรับมาจากขบวนการต่อต้านการเป็นทาสอย่างจงใจทั้งหมดเมื่อกว่าร้อยปีก่อน คิงต่อต้านทั้งพวกเหยียดผิวที่ต้องการให้ผู้คนแตกแยกกัน และพวกแบ่งแยกคนผิวดำที่มองว่าจะสร้างทุนทางสังคมเฉพาะภายในชุมชนของตน วิธีที่สามของคิงคือการประนีประนอม มันขัดกับสัญชาตญาณการอยู่รอดตามธรรมชาติของการสู้ไฟด้วยไฟ เขาต่อสู้กับการทำลายด้วยการสร้างสรรค์ เขาเรียกร้องสันติภาพที่แท้จริง:

สันติภาพที่แท้จริงคือ [...] การเผชิญหน้ากับความชั่วร้ายอย่างกล้าหาญด้วยพลังแห่งความรัก ด้วยความเชื่อที่ว่าการเป็นผู้รับความรุนแรงดีกว่าการเป็นผู้ก่อความรุนแรง เพราะคนหลังเพียงแต่ทวีคูณการมีอยู่ของความรุนแรงและความขมขื่นในจักรวาล ในขณะที่คนก่อนอาจพัฒนาความรู้สึกละอายใจในฝ่ายตรงข้าม และด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การเปลี่นแปลงและเปลี่ยนใจได้

นอกจากนี้ คิงยังอธิบายว่า:

เป้าหมายสูงสุดของเราไม่ใช่เพื่อเอาชนะหรือทำให้คนผิวขาวอับอาย แต่เพื่อชนะมิตรภาพและความเข้าใจของเขา เรามีภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จะต้องเตือนเขาว่าการแบ่งแยกนั้นผิด เราประท้วงโดยมีเป้าหมายสูงสุดที่จะปรองดองกับพี่น้องผิวขาวของเรา

ศาสนาจารย์มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ไม่เคยล้มเหลวในการเตือนชาวอเมริกันถึงประสบการณ์ที่พวกเขามีร่วมกัน สารของเขาเป็นสารปฏิวัติคล้ายกับของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง มันไม่ได้เรียกร้องความคิดลึกลับและใหม่ที่เกิดจากจิตใจของปัญญาชนและถูกบัญชาจากเบื้องบน แต่มันถูกยึดโยงอยู่กับขนบธรรมเนียมและความเชื่อเก่าแก่ ผู้ก่อตั้งอ้างถึงกฎหมายธรรมชาติของพระเจ้าและสิทธิที่ได้รับมาจากกษัตริย์ มาร์ตินอ้างถึงคำมั่นสัญญาของชาวอเมริกันผู้ก่อตั้ง:

ดังนั้น แม้ว่าเราจะเผชิญกับความยากลำบากของวันนี้และพรุ่งนี้ ผมก็ยังมีความฝัน มันเป็นความฝันที่ฝังรากลึกในความฝันอเมริกัน ผมมีความฝันว่าวันหนึ่งประเทศนี้จะลุกขึ้นและดำเนินตามความหมายที่แท้จริงของความเชื่อของมัน: เรายึดถือความจริงเหล่านี้ว่าเป็นที่ประจักษ์ชัดด้วยตัวมันเองว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกัน

เราได้อ้างอิงอย่างกว้างขวางในส่วนนี้ บางทีเพราะคำพูดของเรารู้สึกอ่อนน้อมถ่อมตนเมื่อเทียบกับของคิง เราจะปิดท้ายด้วยคำพูดของเขา เป็นครั้งสุดท้าย เกี่ยวกับแก่นแท้ของทุนทางสังคม เพราะคิงเองเป็นนายทุนทางสังคมที่ยิ่งใหญ่อย่างไม่ต้องสงสัย ในที่สุดแล้ว ทุกอย่างก็มาลงที่การเข้าใจผู้อื่นว่าเป็นเหมือนกับเรา: ไม่เหมือนกัน ไม่เข้ากันไม่ได้ คล้ายกันแต่แตกต่างกัน เพื่อนมนุษย์ ที่มีประสบการณ์แตกต่างกัน มีความรู้แตกต่างกัน และมีตัวแทนที่แตกต่างแต่มีคุณค่า กล่าวคือ เป็นเพื่อนร่วมงาน:

วันหนึ่งชายคนหนึ่งมาหาพระเยซูและเขาต้องการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับเรื่องสำคัญบางอย่างในชีวิต บางประเด็นเขาต้องการหลอกพระเยซูและแสดงให้พระองค์เห็นว่าเขารู้มากกว่าพระเยซูและทำให้พระองค์เสียหลัก คำถามนั้นสามารถจบลงด้วยการถกเถียงเชิงปรัชญาและศาสนศาสตร์ได้ง่ายๆ แต่พระเยซูทรงดึงคำถามนั้นจากกลางอากาศทันทีและวางมันไว้บนเส้นโค้งอันตรายระหว่างเยรูซาเล็มและเยรีโค และพระองค์ตรัสถึงชายคนหนึ่งที่ตกอยู่ท่ามกลางพวกโจร คุณจำได้ว่าปุโรหิตและเลวีผ่านไปอีกฟากหนึ่ง - พวกเขาไม่หยุดช่วยเขา ในที่สุด ชายต่างเผ่าพันธุ์คนหนึ่งก็มาถึง เขาลงจากสัตว์ที่เขาขี่มา ตัดสินใจที่จะไม่เห็นอกเห็นใจโดยการรอให้คนอื่นช่วย แต่เขาลงไปพร้อมกับชายผู้นั้น ให้การปฐมพยาบาล และช่วยเหลือชายผู้เดือดร้อน พระเยซูตรัสว่านี่คือคนดี นี่คือคนที่ยิ่งใหญ่ เพราะเขามีความสามารถที่จะฉายภาพ "ฉัน" ลงใน "เธอ" และใส่ใจต่อพี่น้องของเขา