โดโจ หรือการอ้างถึงอำนาจและความรู้ที่เข้ารหัส

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

โดโจ หรือการอ้างถึงอำนาจและความรู้ที่เข้ารหัส

"การศึกษาเป็นสิ่งที่น่าชื่นชม แต่เป็นการดีที่จะจำไว้เป็นครั้งคราวว่า ไม่มีสิ่งใดที่คุ้มค่าแก่การรู้ที่สามารถสอนได้"

— ออสการ์ ไวลด์

คุณต้องโค้งคำนับก่อนเข้าโดโจ มันคือประเพณี มันคือความเคารพ มันเป็นแบบญี่ปุ่น มันเป็นการแสดงความเคารพต่ออำนาจ ส่งสัญญาณถึงความเต็มใจที่จะเรียนรู้จากปรมาจารย์ ไม่เหมือนในศิลปะการต่อสู้ปลอม นักเรียนของศิลปะการต่อสู้จริงเชื่อในครูและฝีมือของเธอเพราะความสำเร็จและฐานะของเธอในชุมชนที่ใหญ่กว่า สิ่งนี้คล้ายกับความไว้วางใจที่เรามอบให้กับเจ้าหน้าที่ตำรวจและเจ้าหน้าที่รัฐ เราอาจไม่สามารถประเมินความจริงและความคู่ควรของการกล่าวอ้างของพวกเขาได้โดยตรง แต่มันก็สมเหตุสมผลที่ผู้อื่นจำนวนมากได้ทำเช่นนั้น ความคิดต่างๆ ได้รับการทดสอบความมีประสิทธิภาพโดยผ่านคนกลาง

โดโจเผยแพร่ความคิดโดยอ้างถึงอำนาจ หรือ Ethos ความรู้ที่เราได้มาเราเรียนรู้โดยการท่องจำ เช่นเดียวกับที่เด็กๆ อาจจดจำตารางเวลาของเธอด้วยการทำการคำนวณทางจิตใจ เธอก็เรียนรู้ขั้นตอนคาราเต้ของเธอด้วยการทำซ้ำการปฏิบัติทางกายภาพ ความรู้นั้นได้รับการเข้ารหัสและถ่ายทอดแล้ว

หนึ่งในครูผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด หรือเซนเซย์ คือ คาโนะ จิโกโร เกิดในปี 1860 แปดปีก่อนการฟื้นฟูเมจิเมื่อญี่ปุ่นเริ่มอุตสาหกรรม ช่วงเวลานี้ยังเป็นช่วงเวลาที่ยกเลิกชนชั้นนักรบซามูไร วิชาหลักสามอย่างคือ การต่อสู้ด้วยดาบ หรือเคนจุตสึ การยิงธนู หรือคิวจุตสึ และการต่อสู้ด้วยมือเปล่า หรือยูยิตสึ เมื่อชนชั้นซามูไรเริ่มเลือนหายไป ความรู้ก็เลือนหายไปด้วย จิโกโรเข้ามา แม้ไม่ใช่ซามูไร จิโกโรฝึกฝนศิลปะการต่อสู้และเป็นที่รู้จักอย่างดีในการบันทึกเทคนิคยูยิตสึที่เขาเห็นว่าได้ผลที่สุดอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาอธิบายผลงานของเขาว่า "รักษาสิ่งที่ฉันรู้สึกว่าควรเก็บไว้ และทิ้งสิ่งที่ฉันรู้สึกว่าควรทิ้ง" ปรมาจารย์เก่าแก่แสวงหาจิโกโรเพื่อแบ่งปันเทคนิคของพวกเขาโดยหวังว่ามันจะไม่สูญหายไป ปรมาจารย์เหล่านี้สะสมทุนที่ได้มายากลำบากในรูปของความรู้ที่ได้มาจากการทดลอง ไม่สามารถรักษา หล่อเลี้ยง เติมเต็ม และเพิ่มพูนสต็อกเหล่านี้ได้ด้วยตัวเอง ปรมาจารย์จึงมองหาใครสักคนที่พวกเขาหวังว่าจะทำได้ พวกเขากลัวว่าความรู้ของพวกเขาจะเสื่อมค่าลงทั้งหมด ไม่เหลืออะไรไว้เลย จิโกโรเสนอวิธีหลีกเลี่ยงหายนะทางญาณวิทยาเช่นนี้ เขาเรียกโรงเรียนใหม่ของเขาว่ายูโด วิถีที่อ่อนโยน

จากงานที่ต้องทำและผลลัพธ์ที่มีคุณภาพสูง ดูเหมือนว่าจิโกโรจะทำได้อัศจรรย์ ยูโดยังคงเป็นหนึ่งในศิลปะการต่อสู้ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดและเป็นรากฐานที่ยอดเยี่ยมสำหรับนักสู้ที่มีความทะเยอทะยาน แต่ข้อบกพร่องของมันมีมาแต่กำเนิดในวิธีการของจิโกโร ด้วยการเลือกว่าจะเก็บหรือทิ้งอะไร เขาทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจ เราอาจพูดได้ว่าหลักคำสอนของเขาทำหน้าที่เป็นเซิร์ฟเวอร์ และทุกคนที่ทำตามก็เป็นเพียงไคลเอนต์ แน่นอนว่าในฐานะเซิร์ฟเวอร์เดียวที่ไม่มีการรับฟีดแบ็ก หลักคำสอนเองก็เชิญชวนให้เกิดช่องโหว่ที่ทำให้ตัวเอง โครงสร้างที่เข้มงวดที่จิโกโรสร้างขึ้นปกป้องยูโดจากการวิพากษ์วิจารณ์จากภายนอกและการทดลองภายในเหมือนกัน นักเรียนเชื่อฟังเซนเซย์ของตนและกฎของโดโจห้ามใช้เทคนิคจากประเพณีอื่น

จะเป็นอย่างไรถ้าฉันต่อยคุณก่อนที่คุณจะเข้ามาใกล้พอที่จะคว้าปกเสื้อของฉันและเหวี่ยงฉันลงพื้น? มันไม่ได้รับอนุญาต คุณอาจแข่งขันกับผู้ฝึกศิลปะของคุณเท่านั้น ผลก็คือ ศิลปะนี้ค่อยๆ สูญเสียการยึดเกาะความเป็นจริงของการต่อสู้ที่มีผลกระทบและกลายเป็นเกมที่เล่นกับตัวเอง อย่าตี อย่าคว้ากางเกง อย่าใช้ล็อกขา อย่าตบอวัยวะเพศ อย่าตรวจสอบว่ามันได้ผลหรือไม่

เทคนิคและกฎที่เข้มงวดของโรงเรียนมักจะทำให้มันพัฒนาเหมือนสายพันธุ์ที่ติดอยู่บนเกาะ มันกลายเป็นความชำนาญเฉพาะทางสำหรับสภาพแวดล้อมของมัน แต่จะเป็นอย่างไรถ้าสภาพแวดล้อมเปลี่ยนไป? ช่องโหว่ในเกราะของโดโจอาจปรากฏระหว่างการแข่งขันนิทรรศการที่เปรียบเทียบสองสไตล์กัน ในปี 1963 นักมวยไมโล แซเวจ ต่อสู้กับนักยูโด ยีน เลอเบลล์ ในการแข่งขันที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงความเหนือกว่าของมวยสากลอเมริกัน