นี่คือนายทุน

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

ทุนทางสังคม ทุนในเมือง และทุนทางวัฒนธรรม แก่นแท้ของชุมชนนิยมและผู้สนับสนุนที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ของพวกเขา

ตามแนวคิดของ Hernando de Soto เรามองทุนเป็น "พลังงานศักย์ทางเศรษฐกิจ" เป็นสต็อกของเวลาที่ถูกผลึกและเก็บสะสมเอาไว้ เป็นความทรงจำของการทดลองและการค้นพบ เป็นเครื่องมือที่ช่วยให้เราไม่ต้องทำงานจากศูนย์ และมีส่วนร่วมในภาษาที่ใช้ร่วมกันเพื่อช่วยเราพ้นจากความโดดเดี่ยวอย่างเท่าเทียมกัน ตามที่เดอ โซโตอธิบายในหนังสือ The Mystery of Capital:

เพื่อคลี่คลายความลึกลับของทุน เราต้องย้อนกลับไปที่ความหมายเบื้องต้นของคำนี้ ในภาษาละตินสมัยกลาง "ทุน" ดูเหมือนจะหมายถึงหัวของปศุสัตว์หรือสัตว์เลี้ยงอื่นๆ ซึ่งเป็นแหล่งความมั่งคั่งที่สำคัญนอกเหนือจากเนื้อสัตว์ขั้นพื้นฐานที่มันให้ ปศุสัตว์เป็นทรัพย์สินที่ดูแลรักษาง่าย สามารถเคลื่อนย้ายและย้ายออกจากอันตรายได้ อีกทั้งยังนับและวัดได้ง่ายอีกด้วย แต่ที่สำคัญที่สุดคือ จากปศุสัตว์ คุณสามารถได้รับความมั่งคั่งเพิ่มเติมหรือมูลค่าเพิ่ม โดยการขับเคลื่อนอุตสาหกรรมอื่นๆ ได้ ไม่ว่าจะเป็นนม หนัง ขนสัตว์ เนื้อสัตว์ และเชื้อเพลิง ปศุสัตว์ยังมีคุณลักษณะที่มีประโยชน์ในการสามารถสืบพันธุ์ได้ด้วยตัวเอง ดังนั้นคำว่า "ทุน" จึงเริ่มทำงานสองอย่างพร้อมกัน ทั้งจับมิติทางกายภาพของสินทรัพย์ (ปศุสัตว์) และศักยภาพในการสร้างมูลค่าเพิ่ม จากคอกสัตว์ ก็เป็นเพียงก้าวสั้นๆ ไปยังโต๊ะของผู้คิดค้นทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ ซึ่งนิยาม "ทุน" ไว้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของสินทรัพย์ของประเทศที่ริเริ่มการผลิตเพิ่มและเพิ่มผลผลิต

ทุนคือสิ่งใดก็ตามที่สามารถเปลี่ยนแปลงหรือนำมาใช้เพื่อผลิตสินค้าที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ มันสามารถถูกเก็บ ถูกนำมาใช้ และถูกสะสมได้ เพราะมันมีผลผลิต แต่อย่างที่ได้กล่าวไว้ในบทที่ 4 เรื่องเงินตราของ Wittgenstein ตามมาว่าทุน เช่นเดียวกับคุณค่า เป็นเรื่องอัตวิสัยโดยสิ้นเชิง เราเรียกทุนว่าเป็นสิ่งที่เราใช้ในกระบวนการสร้างสินค้า นมอาจเป็นสินค้าที่จะตอบสนองความต้องการเครื่องดื่มของเรา แต่ก็ยังเป็นทุนที่เราสามารถใช้เพื่อผลิตเค้กซึ่งจะช่วยแก้หิวได้ ดังนั้นทุนจึงเป็นแนวคิดนามธรรมที่เราวางซ้อนทับความจริงเพื่ออธิบายสิ่งต่างๆ ที่มีพลังงานศักยภาพที่มีประโยชน์ในเชิงอัตวิสัย เดอ โซโตเขียนว่า

ทุนเกิดขึ้นจากการแสดงออกเป็นลายลักษณ์อักษร ไม่ว่าจะในชื่อ หลักทรัพย์ สัญญา และบันทึกอื่นๆ ในลักษณะนี้ ถึงคุณภาพที่มีประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมมากที่สุดของสินทรัพย์ ซึ่งตรงข้ามกับลักษณะของสินทรัพย์ที่โดดเด่นกว่าในแง่ของภาพ นี่คือที่ที่มูลค่าศักยภาพถูกอธิบายและบันทึกเป็นครั้งแรก ในขณะที่คุณเพ่งความสนใจไปที่ชื่อของบ้านหลังหนึ่ง ยกตัวอย่างเช่น และไม่ใช่ที่ตัวบ้านเอง คุณได้ก้าวออกจากโลกวัตถุไปสู่จักรวาลแห่งแนวคิดที่ทุนอยู่โดยอัตโนมัติ คุณกำลังอ่านตัวแทนที่ทำให้คุณเพ่งความสนใจไปที่ศักยภาพทางเศรษฐกิจของบ้าน โดยกรองแสงและเงาที่สับสนทั้งหมดของลักษณะทางกายภาพและสภาพแวดล้อมท้องถิ่นออกไป ทรัพย์สินอย่างเป็นทางการบังคับให้คุณคิดถึงบ้านในฐานะแนวคิดทางเศรษฐกิจและสังคม มันเชิญชวนให้คุณมองให้ไกลกว่าการมองบ้านเป็นเพียงที่พักพิง ซึ่งเป็นสินทรัพย์ที่ตายแล้ว และมองมันเป็นทุนที่มีชีวิต

จินตนาการและการยอมรับวัตถุ แนวคิด หรือความเชื่อมโยงในฐานะทุนของเราทำให้พวกมันเป็นเช่นนั้น การมองคือการสร้าง แก่นของการก่อตัวและสะสมทุนคือความสามารถของเราในการยอมรับและเห็นพ้องร่วมกันในการมีอยู่ของมัน และบันทึกมันไว้เพื่อให้มีฉันทามติที่เข้าถึงได้สำหรับการปรึกษาหารือและแก้ไขข้อพิพาท หากไม่มีทะเบียนที่ทำงานได้ หรือแม้กระทั่งการยอมรับและเคารพโดยสมัครใจสำหรับสิ่งที่จะอยู่ในทะเบียน เราก็จะไม่ได้รับประโยชน์จากการสะสมที่ดินหรือทรัพย์สินอย่างมีผลผลิต เพราะเราไม่สามารถสร้างทุนให้เกิดขึ้นอย่างเป็นนามธรรมได้ในตอนแรก

ในบทที่ 7 เรื่อง A Capital Renaissance เราได้คาดการณ์ถึงผลกระทบในระยะใกล้ที่น่าจะเกิดขึ้นจากบิตคอยน์ต่อสต็อกของทุนในการเงิน การสื่อสาร และพลังงาน แต่เราคาดการณ์ว่าอิทธิพลของมันจะแผ่กว้างออกไปกว่าเพียงแค่พื้นที่เหล่านี้ของโครงสร้างพื้นฐานที่เป็นกายภาพโดยเนื้อแท้ ในความเป็นจริง เราคาดการณ์ว่ามันจะแผ่ออกไปไกลกว่าสิ่งที่อาจเรียกได้ง่ายที่สุดว่าเศรษฐศาสตร์และไปถึงกิจการทางสังคมด้วย

นี่เป็นข้อเสนอที่เก็งกำไรมากกว่า สิ่งที่เราวิเคราะห์ส่วนใหญ่ในบทก่อนหน้านี้เป็นสิ่งที่เราคุ้นเคยเนื่องจากมันเริ่มเกิดขึ้นแล้ว มันเป็นแค่คำถามเกี่ยวกับการทำความเข้าใจเทคโนโลยีและการคาดการณ์ถึงผลที่ตามมาของตรรกะของมันจริงๆ ข้อโต้แย้งของเราไม่ต้องการมากไปกว่าการสมมติว่าผู้คนจะถูกจูงใจให้แสวงหาประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ

แต่แน่นอนว่ามันต้องมีอะไรมากกว่านี้อีกสักหน่อย "แสวงหาประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ" เป็นคำที่นิยามได้ไม่ชัดเจน และเราได้โต้แย้งอย่างยืดยาวและในหลายๆ จุดตลอดทั้งเล่ม จนไม่อาจทบทวนได้ในตอนนี้ ว่า "ประสิทธิภาพ" ที่ถูกนิยามแคบเกินไปและในช่วงเวลาสั้นเกินไปนั้นเป็นรูปเคารพที่เท็จ มันก่อให้เกิดความหยิ่งยโส ความเปราะบาง และท้ายที่สุดคือการทำลาย อาจกล่าวได้ว่าแม้แต่การกล่าวถึงประสิทธิภาพ "ทางเศรษฐกิจ" ก็อาจทำให้เข้าใจผิดอย่างมาก ราวกับว่าสิ่งที่ "ทางเศรษฐกิจ" โดยเฉพาะนั้นสามารถแยกออกมาวิเคราะห์อย่างควบคุมได้ ต่อเนื่องจากข้อสังเกตในบทก่อนหน้า โดยเฉพาะในเชิงอรรถช่วงต้นของบทที่ 2 เรื่อง The Complex Markets Hypothesis และบทที่ 3 เรื่อง This Is Not Capitalism ซึ่งเราได้ระบุอิทธิพลหลักของเราจากวรรณกรรมทางเศรษฐศาสตร์ไว้ เรากลับสงสัยว่าความประทับใจที่อาจมีอยู่อย่างแพร่หลายที่ว่าแม้กระทั่งสิ่งที่เป็น "เศรษฐกิจ" โดยเฉพาะนั้นมีอยู่ได้นั้น อาจเป็นความผิดของวิชาเศรษฐศาสตร์ในมหาวิทยาลัยร่วมสมัยและมรดกทางประวัติศาสตร์ของมัน

ในการกล่าวปาฐกถาในการประชุมประจำปีครั้งแรกของสมาคมประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ ในหัวข้อ The Tasks of Economic History นักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ Edwin Gay ได้เรียกร้องความสนใจไปที่ "จุดเริ่มต้นของ [สาขาวิชาของเขา] เพื่อเน้นย้ำว่าการเปลี่ยนแปลงในภายหลังในพัฒนาการของมันได้ทำให้เราเป็นนักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจแทนที่จะเป็นนักเศรษฐศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์" เขาสืบย้อนการเกิดขึ้นของประวัติศาสตร์เศรษฐกิจในฐานะสาขาวิชาที่แยกออกมาเป็นปฏิกิริยาต่อสิ่งที่เขาเรียกว่า "แนวโน้มในการสร้างทฤษฎีนามธรรม" ที่มีต้นกำเนิดในเยอรมนีช่วงศตวรรษที่ 19 ซึ่งไม่ปรากฏในผลงานของนักเศรษฐศาสตร์แม้เพียงรุ่นก่อนหน้า เมื่อเศรษฐศาสตร์เองยังอายุน้อย โดยสังเกตว่า "มีการใช้ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเป็นครั้งคราวและมีการสังเกตชีวิตเศรษฐกิจร่วมสมัยอย่างมากในงานเขียนของ Adam Smith และ Malthus และของนักคิดก่อนหน้าพวกเขาบางคนในสกอตแลนด์และเยอรมนี"

เราอยากจะคิดว่าเราได้พยายามวางรากฐานการวิเคราะห์ของเราให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ทั้งในประวัติศาสตร์และการสังเกตร่วมสมัย และได้ทำอย่างดีที่สุดเพื่อให้ทฤษฎีนามธรรมของเศรษฐศาสตร์วิชาการร่วมสมัยมีชื่อเสียงในทางที่ไม่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อขาดความรู้ทางประวัติศาสตร์และทางปฏิบัติอย่างชัดเจน หรืออาจจะแย่กว่านั้นคือ เฉยเมย! Gay กล่าวต่อไปว่า

Karl Knies ซึ่งเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่ลึกซึ้งที่สุด ไม่เพียงแต่ยืนยันหลักการของสัมพัทธ์นิยมทางประวัติศาสตร์ต่อต้าน "ลัทธิสัมบูรณ์ของทฤษฎี" เท่านั้น แต่ยังยืนยันถึงความต่อเนื่องของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์และปฏิสัมพันธ์ของการแสดงออกทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์ ทั้งทางเศรษฐกิจ กฎหมาย การเมือง สังคม และศาสนา ในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์ เขาเชื่อว่า ในสภาพแวดล้อมทางกายภาพของมนุษย์มีทั้งกฎที่เศรษฐกิจที่กำลังเติบโตต้องปรับตัวให้เข้ากับ แต่ในกิจกรรมและสถาบันทางเศรษฐกิจที่สืบเนื่องกันนั้น มีทั้งความแตกต่างและความคล้ายคลึงกัน จึงค้นพบได้เพียงแค่ความเทียบเคียง ไม่ใช่การทำงานของกฎ [...] [...] ในขณะที่เน้นย้ำถึงบทบาทของรัฐและชุมชนอย่างมาก และแนวโน้มทางสังคมที่แข็งแกร่งอย่างมากของมนุษย์ซึ่งก่อให้เกิดและรักษาสถาบันเหล่านั้น Knies โจมตีเป็นพิเศษต่อจิตวิทยาที่บกพร่องของนักเศรษฐศาสตร์เหล่านั้นที่ตั้งระบบนิรนัยทั้งหมดของพวกเขาบนการทำงานของแรงจูงใจที่บีบบังคับหนึ่งเดียว ไม่ว่าจะเป็น "ความปรารถนาในความมั่งคั่ง" "ความหวังในกำไร" หรือ ผลประโยชน์ส่วนตน เช่นเดียวกับนักเศรษฐศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เขาเรียกร้องให้ผู้ศึกษาพฤติกรรมมนุษย์ทุกรูปแบบคำนึงถึงความซับซ้อนทั้งหมดของแรงจูงใจและความสนใจ ที่แตกต่างกันในความเข้มข้นในโอกาสและเวลาที่แตกต่างกัน

N. S. B. Gras ได้ให้ข้อสังเกตที่ครอบคลุมและมีมนุษยธรรมในลักษณะเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับนายทุนแต่ละคนในหนังสือ Capitalism: History and Concepts โดยเขียนว่า

องค์ประกอบสำคัญของทุนคือสิ่งที่ถูกผลิตขึ้นแล้วเก็บออม ไม่ใช่ใช้จนหมดไป ในการเก็บออมสินค้าเพื่อประกอบเป็นทุนนี้ จำเป็นต้องมีสิ่งที่พบในการบริหารเป็นจำนวนมาก ไม่ว่าจะเป็นการวางแผน การอดทนอดกลั้น และการจัดการ การบริหารธุรกิจ เช่นเดียวกับการบริหารทางการเมือง ประกอบด้วยการกำหนดนโยบาย การจัดการ และการควบคุม ในความเป็นจริง ทุนนิยมมีพื้นฐานเป็นเรื่องทางจิตวิทยา มันคือการผลิตในลักษณะบางอย่างด้วยวัตถุประสงค์บางอย่าง

แนวคิดที่ว่าทุนนิยมมีพื้นฐานเป็นเรื่องทางจิตวิทยา อย่างที่ Gras เสนอ ควรจะส่งผลต่อทุกพื้นที่ของความพยายามของมนุษย์ เราสามารถใช้ข้อมูลเชิงลึกนี้เพื่อคว้าเอาสิ่งเดียวกันและความคับข้องใจเดียวกันกับ Gay (และโดยนัยกับ Knies ด้วย) แต่คิดไปในทิศทางตรงกันข้าม ไม่ใช่ว่า "เศรษฐกิจ" ต้องถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมาย การเมือง และสังคมและศาสนา แต่กฎหมาย การเมือง และสังคมและศาสนา สามารถถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของเศรษฐกิจ ข้อโต้แย้งของเราเองขยายความจาก Gras นั่นคือบทเรียนของทุนนิยมที่แท้จริงสามารถนำไปใช้ได้ทุกที่ที่มีการผลิตสิ่งใดสิ่งหนึ่งแล้วเก็บออม ไม่ใช่ใช้จนหมดไป

ในบทนี้ เราจะขยายความเกี่ยวกับทุนสามรูปแบบที่แตกต่างแต่เกี่ยวข้องกัน นั่นคือ ทุนทางสังคม ทุนในเมือง และทุนทางวัฒนธรรม เราไม่ได้โต้แย้งให้กำหนดมูลค่าเป็นตัวเงินให้กับทุกแง่มุมของชีวิตของเราอย่างแน่นอน เรากำลังเสนอมากกว่าว่าความทรงจำของการทดลองและการค้นพบ เครื่องมือที่ทำให้เราไม่ต้องทำงานจากศูนย์ และภาษาร่วมที่ช่วยปกป้องเราจากความโดดเดี่ยวอย่างเท่าเทียมกัน ล้วนแล้วแต่ก้าวไปไกลกว่าเรื่องที่เพียงแค่และเฉพาะทางเศรษฐกิจ

แต่ในขณะเดียวกัน เงินก็แทบจะมีบทบาทเสมอ อย่างที่อธิบายไว้ในบทที่ 4 เรื่องเงินตราของ Wittgenstein เงินคือสิทธิในเวลา ในขณะที่ทุนคือเวลาที่ถูกหล่อหลอมไปสู่จุดหมายเฉพาะ แต่ไม่ว่าทุนจะกลายเป็นสภาพคล่องต่ำ นามธรรม และห่างไกลจากแง่มุมทางการเงินของมันมากเพียงใด เงินจะยังคงเสนอราคาเพื่อแลกกับเวลาและนำพาเวลาไปสู่จุดหมายหนึ่งมากกว่าอีกจุดหมายหนึ่งเสมอ การบำรุงเลี้ยง การเติมเต็ม และการรักษาทุนทั้งหมดไม่สามารถหลีกเลี่ยงผลกระทบจากสภาพปัจจุบันของเงินได้ ความหวังของเราคือ เมื่อเงินพัฒนาไปสู่การต้านการเซ็นเซอร์ การรับประกันความสมบูรณ์ ความมั่นคง และเป็นซอฟต์แวร์โอเพนซอร์ส การสะสมทุนทางการเงินที่ดีต่อสุขภาพจะเกิดขึ้นเร็วขึ้น และวิธีการของมันจะแผ่ขยายออกไปสู่รูปแบบอื่นๆ ของทุนที่นามธรรมยิ่งขึ้น เราได้อภิปรายถึงเรื่องแรกในบทที่ 7 เรื่อง A Capital Renaissance และจะอภิปรายถึงเรื่องหลังในบทนี้

เรายอมรับว่าสมมติฐานนี้อยู่ในระดับที่เชิงเก็งกำไรมากกว่า นั่นเป็นเหตุผลที่เราจะหันไปพึ่งประวัติศาสตร์เป็นแนวทางซ้ำๆ มากกว่าทฤษฎีแต่เพียงอย่างเดียว เราจะยกตัวอย่างที่อาจสร้างแรงบันดาลใจให้กับอนาคต

ในตัวอย่างง่ายๆ ของพื้นที่สำนักงาน มันมักจะเปลี่ยนแปลงไปเพื่อเลียนแบบเทคโนโลยีที่โดดเด่นของยุคสมัย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โรงงานอุตสาหกรรมขับเคลื่อนกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีผลผลิตโดยรวม โครงสร้างลำดับชั้นที่เป็นประโยชน์ต่อโรงงานถูกถอดความเป็นระบบราชการที่เข้มงวด ปัจจุบันที่ซอฟต์แวร์เริ่มกลืนกินโลก คุณได้ยินบริษัทประกันภัยพูดถึงสำนักงานแบบโล่งและโครงสร้างองค์กรแบบแนวราบ แนวคิดที่โดดเด่นได้แพร่กระจายออกไป

Saifedean Ammous ได้พูดถึงผลกระทบของเงินที่อ่อนและแข็งต่อการตัดสินใจเชิงเวลาหลายครั้ง และวิธีที่สัญชาตญาณทางการเงินหลักนี้สามารถแพร่กระจายไปสู่พฤติกรรมอื่นๆ เช่น การเลือกว่าจะกินอะไร จะสร้างอะไร และจะให้คุณค่ากับศิลปะและวัฒนธรรมอะไร สิ่งที่จะบริโภคในรูปแบบที่นามธรรมและสำคัญยิ่งขึ้นเรื่อยๆ นอกเหนือจากแค่ทางเศรษฐกิจ สังคมที่ใช้เงินอ่อนจะถูกหล่อหลอมโดยไม่รู้ตัวด้วยการตระหนักว่ามูลค่าจะละลายและต้องใช้จ่ายอย่างรวดเร็ว มันจะชอบความฉับพลันทันที เสียสละอนาคตเพื่อแสวงหาความพึงพอใจในตอนนี้ อีกวิธีหนึ่งในการพูดคือ เงินที่มีอัตราส่วนสต็อกต่อการไหลต่ำจะทำให้ผู้คนเพ่งความสนใจไปที่การไหลเวียน

ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ปรัชญาการดำเนินงานของยูโรคือการสูญเสียมูลค่าซื้อไป 2% ต่อปีอย่างคาดการณ์ได้ นั่นแหละ นั่นคือวัตถุประสงค์ของมัน อย่าสนใจสต็อก โฟกัสที่การไหล ในที่สุดคุณก็จะได้นักการเมืองและนักเศรษฐศาสตร์ที่กระตือรือร้นในการวัด GDP (กล่าวคือ การไหลชั่วคราวที่เกิดจากความมั่งคั่ง) และการเติบโตของ GDP (กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงชั่วคราวของการไหลชั่วคราวที่เกิดจากความมั่งคั่ง) ซึ่งเราได้หักล้างอย่างร่าเริงในบทที่ 3 เรื่อง This Is Not Capitalism ถ้าสถาบันหลักทางสังคมของคุณสอนว่าสต็อกทุนเสียมูลค่าอย่างรวดเร็ว เกษตรกรจะหยุดคิดว่าจะรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินได้อย่างไร แต่กลับสงสัยว่าพวกเขาปลูกข้าวสาลีได้กี่ถังต่อเอเคอร์ในฤดูกาลนี้และอาจจะในฤดูกาลหน้า นักดนตรีจะหยุดโหยหาการสร้างผลงานที่ยั่งยืนเกินกว่าความตายของพวกเขา และถูกบังคับให้มุ่งเน้นแทนว่าพวกเขาจะขายอัลบั้มได้กี่ชิ้น และพวกเขาจะทำเพลงให้สั้นได้มากแค่ไหนเพื่อเอาชนะระบบการหารายได้ต่อแทร็กของแพลตฟอร์มสตรีมเพลง

ภายใต้ระบบการเงินที่ทั้งมั่นคงและเปิดกว้าง ชุดความคิดใหม่สามารถแพร่กระจายได้ เราอาจเรียนรู้ที่จะเข้าใจระบบสังคมในฐานะโครงสร้างที่ซับซ้อนและเป็นอินทรีย์อีกครั้ง ซึ่งสร้างคุณสมบัติที่พึงประสงค์ที่เกิดขึ้นเองอันเป็นผลมาจากการตัดสินใจแบบกระจายศูนย์ ผลลัพธ์อาจจะไม่ดูเรียบร้อยและเป็นระเบียบ มันจะไม่ดู "มีประสิทธิภาพ" แต่มันจะยืดหยุ่นและมีประสิทธิผล มันจะทำงานให้สำเร็จและปรับตัวได้เพียงพอที่จะแก้ปัญหาใหม่ๆ ที่ยังไม่เกิดขึ้น มันจะทำเช่นนั้นโดยการค้นหาและตอบสนองต่อข้อเสนอแนะอย่างไม่หยุดยั้ง มันจะไม่ทำงานตามแผนหลักเดี่ยว แต่จะทำตามการทดลองและการค้นพบมากมาย ผู้ที่สะสมทุนภายใต้กรอบนี้คือนายทุน พวกเขาเป็นตัวแสดงเฉพาะในเครือข่ายที่กว้างขึ้นที่มองหาการเพิ่มขีดความสามารถในการผลิตผ่านความคิดริเริ่มส่วนบุคคล

ภายใต้ทุนนิยมแท้จริง ตามที่เรานิยาม คาดหวังว่าระบบการผลิตที่มีสุขภาพดีจะรักษาหรือเพิ่มมูลค่าตลอดเวลา ข้อสมมติพื้นฐานคือการอนุรักษ์และเป้าหมายคือการสะสม สิ่งนี้ทำให้เกิดแนวโน้มการให้ความสำคัญกับปัจจุบันน้อยลงโดยธรรมชาติ เนื่องจากเราเชื่อว่าการมีส่วนร่วมของเราในกลุ่มทุนจะตอบแทนเราในอนาคต และแน่นอน ในทางตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับวงจรอุบาทว์ที่เชื่อมโยงกันของหนี้ การให้ความสำคัญแก่ระยะสั้น การแสวงหาผลประโยชน์ และความเปราะบาง ที่อธิบายไว้ตลอดทั้งเล่ม โดยเฉพาะในบทที่ 5 เรื่อง The Capital Strip Mine และบทที่ 7 เรื่อง A Capital Renaissance ที่นี่เราคาดหวังถึงวงจรที่ดีงาม การให้ความสำคัญกับปัจจุบันต่ำอย่างแพร่หลายจะมีส่วนช่วยในการเลี้ยงดู เติมเต็ม และเติบโตของสต็อกทุน

ท้ายที่สุดแล้ว การปรับลดราคาสามารถมองได้ว่าเป็นรางวัลที่เราได้รับจากการมอบสภาพคล่องที่ลึกให้กับการเก็บมูลค่าซึ่งนวัตกรสามารถนำไปใช้ใหม่ในการรับมือกับความไม่แน่นอนพื้นฐานด้วยการตัดสินและทักษะ เมื่อนวัตกรเพิ่มปริมาณหรือคุณภาพของผลผลิตทางเศรษฐกิจและซื้อขายส่วนเกินบนเครือข่ายการเงินที่มั่นคงและเปิดกว้าง ทุกคนจะได้รับประโยชน์ ทุกคนเป็นเจ้าของหุ้นใน "เหรียญ" ทั้งหมดในสัดส่วนหนึ่ง และมูลค่าที่ซื้อขายบนเครือข่ายเพิ่มขึ้น เราชนะ และที่น่าสนใจคือเราเริ่มเข้าใจว่ามีประโยชน์อันดับสองจากการมีส่วนร่วมในเครือข่ายที่กำลังเติบโต ในที่สุด เราก็จะหันความสนใจออกจากการไหลปัจจุบันของเครือข่ายนั้น ไปยังสต็อกของมันแทน

ข้อนี้เป็นเรื่องง่ายสำหรับสต็อกทางเศรษฐกิจ ในบทนี้ เราพยายามอย่างเต็มที่ที่จะขยายการให้เหตุผลของ Gras ไปสู่ขอบเขตที่นามธรรมยิ่งขึ้นมากกว่าเรื่องทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียวซึ่งมีบางสิ่งบางอย่างถูกผลิตขึ้นและถูกเก็บออม ไม่ใช่ใช้จนหมดไป เราจะพยายามทำตามแบบอย่างของ Gay เช่นกัน เพื่อให้ระลึกถึง "ปฏิสัมพันธ์ของการแสดงออกทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์ ทั้งทางเศรษฐกิจ กฎหมาย การเมือง สังคม และศาสนา ในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์"

เราจะพยายามวิเคราะห์ผลของการเห็นคุณค่าในการบำรุงเลี้ยง เติมเต็ม และเติบโตของสต็อกเหล่านี้ในขอบเขตของทุนทางสังคม ทุนในเมือง และทุนทางวัฒนธรรม ว่าเวลาจะถูกหล่อหลอมได้อย่างไร ความทรงจำของการทดลองและการค้นพบถูกรักษาไว้อย่างไร และภาษาอินทรีย์ได้รับอนุญาตให้วิวัฒนาการอย่างไร ทั้งหมดนี้ในเครือข่ายแบบเพียร์ทูเพียร์ของความร่วมมือโดยสมัครใจ

เราจะยกย่องบุคคลไม่กี่คนที่เป็นผู้สนับสนุนเรื่องนี้ในแต่ละขอบเขต และมีบทบาทในการต่อสู้กับการบังคับใช้การขุดเหมืองแบบสตริปของทุนที่คิดค้นขึ้นจากส่วนกลาง ไม่ว่าจะเป็นแบบสมัยใหม่สูง รูปแบบไคลเอนต์/เซิร์ฟเวอร์ หรืออื่นๆ บุคคลเหล่านี้อาจไม่ได้คิดถึงตัวเองในลักษณะนี้ และนอกจากนี้มันอาจอ่านดูแปลกหรือไม่เข้าท่า แต่ในการต่อต้านการทำลายความทรงจำและเพื่อการสร้างทุน บุคคลเหล่านี้คือนายทุน