บิทคอยน์ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลาม (ฮาลาล)

แปลโดย : Claude 3 Opus (Pro)

"บุคคลสามารถถูกจับกุมได้สำหรับการ 'ผลิต' เงินในบ้านของตัวเอง แต่ระบบธนาคารพาณิชย์ได้รับการปกป้องอย่างเต็มที่โดยกฎหมายในการทำสิ่งที่เทียบเท่ากับสิ่งเดียวกัน ไม่มีความยุติธรรมในเรื่องนี้ [...] มีผู้ที่กล่าวว่าเราต้องพัฒนาทางเลือกตามหลักอิสลามให้กับการธนาคารพาณิชย์สมัยใหม่ แต่ทำไมเราต้องทำเช่นนั้น? ทางเลือกของอิสลามสำหรับอุตสาหกรรมบุหรี่คือไม่มีอุตสาหกรรมบุหรี่เลย และหากเรายังคงยึดมั่นในหลักการของเรา เราอาจตระหนักว่าทางเลือกของอิสลามสำหรับการธนาคารพาณิชย์คือไม่มีการธนาคารพาณิชย์เลย"

—ทาเร็ก เอล ดิวานี, ปัญหาของดอกเบี้ย

ข้อคิดเห็นที่ว่าบิทคอยน์อาจถือว่าสอดคล้องกับคำสอนของการเงินอิสลามนั้นเป็นข้อคิดที่เราได้จากการสนทนากับ Saifedean Ammous สิ่งที่เราหมายถึงคือ เนื่องจากบิทคอยน์เป็นสินทรัพย์ดิจิทัลที่ถือครองได้และไม่ใช่ตราสารหนี้ สถานะปกติที่ปลอดภัยของมันจึงอยู่นอกสถาบันการเงิน นอกจากนี้ เนื่องจากไม่มีความสามารถในการสร้างบิทคอยน์ใหม่ตามความสะดวกทางการเมือง การประกันเงินฝากจึงเป็นไปไม่ได้และการออกเงินกู้ต้องอาศัยการจัดหาเงินทุนสภาพคล่องก่อน ดังนั้น คนกลางที่คาดหวังจะไม่สามารถรับประกันการปกป้องนักลงทุนจากการขาดทุนที่เกิดจากกิจกรรมของลูกหนี้ได้

เมื่อรวมกัน จึงเป็นไปได้ยากมากที่ผู้ให้ทุนจะยอมรับผลกำไรคงที่และมีความเสี่ยงที่ไม่จำกัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีความแน่นอนแทบจะเกิดเงินฝืดมากกว่าบรรทัดฐานร่วมสมัยของเงินเฟ้อราคาที่ต้องไล่ตามอย่างดื้อรั้นด้วยการเพิ่มมูลค่าทุนที่มีความผันผวนต่ำ ผู้ที่คาดหวังจะฝากเงินจะออมเงินฝ่ายเดียวหรือเรียกร้องผลกำไรร่วมกันในรูปแบบหุ้นส่วนเป็นส่วนใหญ่ อุปทานจะลดลงและความต้องการการกู้ยืมจะถูกกำหนดราคาออกไปจากตลาดที่เหลืออยู่

สิ่งที่เหลืออยู่ของการธนาคารระหว่างบุคคลที่ไม่ใช่โปรแกรมมีแนวโน้มที่จะดูคล้ายคลึงกับข้อห้ามของการเงินอิสลามอย่างมาก โดยมีบทบาทที่ลดลงอย่างมากสำหรับหนี้ และมุ่งเน้นไปที่การแบ่งปันความเสี่ยงมากกว่าการโอนความเสี่ยง บิทคอยน์ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลาม (ฮาลาล)

เพื่อความชัดเจน เหตุผลที่นำไปสู่ผลลัพธ์นี้แตกต่างกันอย่างมาก ในอิสลาม ดอกเบี้ยจากหนี้ทางการเงิน (ริบา) ถือว่าผิดกฎหมาย (หะรอม) ด้วยเหตุผลทางจริยธรรม ในขณะที่เราเสนอว่ามันไม่น่าจะเกิดขึ้นในขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ในมาตรฐานบิทคอยน์ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจอย่างเดียวเมื่อพิจารณาว่าความเสี่ยงจะถูกกำหนดราคาอย่างเหมาะสม (ในที่สุด!) ดังนั้นจึงสามารถแบ่งปันได้อย่างถูกต้องมากกว่าการโอนอย่างไม่ซื่อสัตย์ ถึงกระนั้นก็ตาม พฤติกรรมที่เกิดขึ้นมีความคล้ายคลึงทางจริยธรรมอย่างชัดเจนกับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมในชุมชนบิทคอยน์ ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความเชี่ยวชาญต่ำในตำแหน่งและอำนาจ การร้องขอสูงในหลักการแรกของเศรษฐศาสตร์อิสลาม

เป็นหน้าที่ของสมาชิกทุกคนในชุมชนมุสลิมที่จะใช้ชีวิตอยู่ภายในขอบเขตของตน เขาถูกห้ามไม่ให้ค่าใช้จ่ายของเขาเกินรายได้ของเขา ดังนั้นจึงบังคับให้เขายื่นมือออกไปหาผู้อื่นเพื่อค้ำจุนความฟุ่มเฟือยของเขา ใช้วิธีที่ไม่เป็นธรรมเพื่อฉวยความมั่งคั่งของผู้อื่น หรือกลายเป็นหนี้ผู้อื่นเพื่อช่วยจัดหาเงินทุนสำหรับความต้องการที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขา และโดยการใช้ทรัพยากรของเขาในการล้างหนี้ ในที่สุดก็เข้าร่วมกับกลุ่มผู้ยากไร้

และแม้ว่าเราจะโต้แย้งข้อคัดค้านทางจริยธรรมที่เป็นพื้นฐาน ความคล้ายคลึงกันที่มากขึ้นในทัศนคติในระดับที่สูงกว่าก็พร้อมที่จะเกิดขึ้น เราอาจคิด ตัวอย่างเช่น ว่าแม้ในมาตรฐานบิทคอยน์ก็ยังคงมีอุปทานและอุปสงค์ที่เต็มใจสำหรับเงินทุนที่มีความเสี่ยงและมีดอกเบี้ยบ้าง แล้วทำไมการแลกเปลี่ยนโดยความยินยอมพร้อมใจจึงควรถูกป้องกัน? คำตอบของอิสลามขึ้นอยู่กับคุณสมบัติ หะรอม (haram) ของสิ่งที่ถือว่าเป็น "การเก็งกำไร" เนื่องจากความไม่แน่นอนที่มีอยู่ในการประกอบการ ข้อผูกมัดที่จะจ่ายดอกเบี้ยจากการจัดหาเงินทุนหนี้สินจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเป็นการฉ้อโกง เนื่องจากลูกหนี้ไม่ทราบและไม่สามารถรู้ได้จริงๆ ว่าเธอสามารถปฏิบัติตามพันธะของเธอได้

เฉพาะการถือหุ้นแบบ pari passu เท่านั้นที่ยุติธรรมและซื่อสัตย์ และยิ่งไปกว่านั้น ไม่ก่อให้เกิดความไม่ลงรอยกันของแรงจูงใจหรือมุมมองระหว่างผู้ให้ทุน อีกครั้ง เราอาจมีความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจริยธรรมของสัญญาดังกล่าว แต่ธาตุแท้ของความคลุมเครือของ "การเก็งกำไร" ดังกล่าวมีความน่าสนใจอย่างชัดเจน:

เนื่องจากการขาดความสัมพันธ์ที่สมเหตุสมผลและมีสุขภาพดีของความร่วมมือแบบมีส่วนร่วมระหว่างนายทุน [เจ้าหนี้] และผู้ประกอบการ [ลูกหนี้] เศรษฐกิจโลกจึงได้รับความเดือดร้อนอย่างมหาศาลและเผชิญกับความสูงและต่ำสลับกันไปซึ่งส่งผลเสียต่อสุขภาพเศรษฐกิจของโลก การผูกขาดของนายทุนได้ช่วยกระตุ้นจิตวิญญาณของการเก็งกำไรและการผลิตเงินผ่านดอกเบี้ย สิ่งนี้ได้วางยาพิษความสัมพันธ์สองฝ่ายระหว่างทุนและกิจการโดยธรรมชาติ และการขึ้นและลดอัตราดอกเบี้ยในปัจจุบันทำในลักษณะที่ทำให้สุขภาพเศรษฐกิจของทั้งโลกตกอยู่ในความเสี่ยงเสมอ

โดยการแทนที่ "หนี้ทั้งหมด" ด้วย "เงินในรูปของหนี้" และในทำนองเดียวกันกับการสืบหาผลที่ตามมา นักบิทคอยน์น่าจะเห็นด้วยโดยสิ้นเชิง นักเศรษฐศาสตร์และนักวิชาการด้านการเงินอิสลามที่มีชื่อเสียง Mohammad Siddiqi ได้เชื่อมโยงความสัมพันธ์นี้อย่างตรงไปตรงมาใน A Vision for the Future of Islamic Economics โดยสังเกตว่า "เงินเกือบทั้งหมดที่หมุนเวียนอยู่เป็นหนี้ที่มีดอกเบี้ยซึ่งโอนความมั่งคั่งจากผู้ใช้เงินทุนไปยังเจ้าของทุน มันไม่จำเป็นในทางเทคนิคที่วิธีการชำระเงินของสังคมจะต้องเล่นบทบาทนี้"

ในหนังสือ The Problem with Interest ทาเร็ก เอล ดิวานี ได้ชี้ประเด็นที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งกับของเราในบทที่ 5 The Capital Strip Mine อย่างน่าทึ่งยิ่งกว่านั้นจากพื้นฐานที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ว่า "แม่น้ำที่ปนเปื้อน กองขยะที่เน่าเสีย และทะเลที่ถูกทำลายทรัพยากรอาจเป็นเพียงงวดแรกของราคาที่ต้องจ่ายสำหรับการเข้าสู่การแข่งขันกับดอกเบี้ยทบต้น"

ในระดับหนึ่ง ไม่ว่าคุณจะเชื่อหรือไม่ก็ตาม IMF ดูเหมือนจะเห็นด้วยเช่นกัน ในเอกสารการทำงานปี 2010 ที่มีชื่อว่า The Effects of the Global Crisis on Islamic and Conventional Banking: A Comparative Study Maher Hasan และ Jemma Dridi สรุปว่าการดำเนินงานของธนาคารอิสลามที่อิงกับสินทรัพย์ แทนที่จะอิงกับหนี้ "ทำให้กิจกรรมของพวกเขาเกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจที่แท้จริงมากขึ้นและมีแนวโน้มที่จะลดการมีส่วนร่วมของพวกเขาในความเกินพิกัดและฟองสบู่" เอกสารนี้ยังมีคำอธิบายแบบตรงไปตรงมาที่ตลกโดยไม่ได้ตั้งใจ

ลักษณะการแบ่งกำไรและขาดทุนของเงินฝากเพื่อการลงทุนทำให้ธนาคารอิสลามมีบัฟเฟอร์เพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะนี้ไม่ได้ถูกทดสอบในช่วงวิกฤตเนื่องจากธนาคารส่วนใหญ่ยังคงมีกำไร นอกจากนี้ ในบริบทของวิกฤตและท่าทีการเงินที่หลวมในประเทศส่วนใหญ่ คุณลักษณะนี้มีแนวโน้มที่จะทำให้ผลกำไรของธนาคารอิสลามเสียเปรียบเมื่อเทียบกับธนาคารพาณิชย์ทั่วไป

สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับ "เงินกู้" ตามที่เราอาจคิดคือ การ์ด อัล-ฮะซัน(qard al-hasan) ซึ่งเป็นเงินกู้ที่ไม่คิดดอกเบี้ยและใจบุญตรงไปตรงมา และ ศุกูก (sukuk) ซึ่งเป็นการลงทุนในหุ้นแบบระยะเวลาคงที่รวมกันเป็นกลุ่ม - อย่างน่าสนใจคล้ายกับ colleganza มากกว่าเครื่องมือร่วมสมัยทั่วไปใดๆ ซึ่งมีต้นกำเนิดในเวนิส แต่หลังจากนั้นไม่นานก็สร้างแรงบันดาลใจให้มีการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยทั่วอิตาลี ฝรั่งเศส และสเปนในยุคกลาง หลักประกันไม่ค่อยพบในทั้งสองกรณี แต่ในกรณีที่มีการรับหลักประกัน จะมีการเปรียบเทียบที่น่าสนใจครั้งสุดท้าย: หลักประกันต้องถูกโอนไปอยู่ในความครอบครองของเจ้าหนี้ตลอดอายุสัญญา ดังนั้นในกรณีที่ผิดนัดชำระหนี้ จะไม่มีการยึดทรัพย์เกิดขึ้น

เช่นเดียวกับทุกสิ่งในการเงินอิสลาม เหตุผลสุดท้ายคือความเป็นธรรมและความยุติธรรมเท่านั้น ผู้ที่ผิดนัดชำระจำนองจะไม่ถูกไล่ออกจากบ้านเพราะบ้านอยู่ในความครอบครองและใช้โดยลูกหนี้และไม่สามารถเป็นหลักประกันที่ฮาลาลตั้งแต่แรก ความเชื่อมโยงกับบิทคอยน์คือแรงจูงใจที่น่าจะเป็นไปได้ในสภาพแวดล้อมที่มีเงินฝืดอย่างมีสุขภาพที่จะไม่พึ่งพาสินทรัพย์ที่แน่นอนเพื่อเก็บมูลค่าในระยะยาว ประกอบกับแรงจูงใจพื้นหลังที่เพิ่มขึ้นในธุรกรรมทางการเงินสำหรับทุกฝ่ายที่จะเข้าถึงและรักษาเงินที่มั่นคง

มันน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบคำสั่งของการเงินอิสลาม - และอาจโต้แย้งได้ว่าความยากลำบากที่ชาวมุสลิมต้องเผชิญในการปฏิบัติตามคำสั่งเหล่านี้ - กับการพัฒนาการเงินเชิงพาณิชย์ในยุโรปเมดิเตอร์เรเนียนยุคกลางและเรเนสซองส์ สรุปสั้นๆ คือเราเห็นจุดเริ่มต้นทางจริยธรรมที่เหมือนกันโดยสาระสำคัญ นำไปสู่การหันเหทางอย่างค่อยเป็นค่อยไป (อาจพูดได้ว่าเป็นการล่อลวง) Frederic Lane เขียนไว้ในบทความ Investment and Usury

ทันทีที่มีการสะสมเงินทุนสภาพคล่องจำนวนมากในมือของพ่อค้าที่เกษียณอายุ หญิงม่าย หรือสถาบัน พวกเขาก็แสวงหาวิธีที่จะทำให้ความมั่งคั่งของพวกเขาให้ผลตอบแทน ในเมืองเช่นเวนิส ที่ซึ่งการลงทุนในที่ดินมีความเป็นไปได้จำกัด พวกเขาจึงนำเงินของพวกเขาไปให้กับคนที่สามารถสัญญาว่าจะให้ผลตอบแทนได้ ความจำเป็นในทางปฏิบัติของการค้าและประเพณีที่มีรากฐานมาจากกฎหมายโรมันได้กำหนดรูปแบบของสัญญา เมื่อนักศีลธรรมและนักกฎหมายพิจารณาสัญญาของพวกเขา พวกเขาประณามว่าการกู้ยืมทั้งหมดที่มีดอกเบี้ยคงที่เป็นการเรียกดอกเบี้ยที่สูงเกินไป แม้ว่าอัตราดอกเบี้ยจะต่ำมากและแม้ว่าจะทำสัญญาระหว่างนักธุรกิจในฐานะการลงทุนเชิงพาณิชย์ก็ตาม แต่ถ้ามีความเสี่ยงและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับผลตอบแทน ธุรกรรมก็อาจได้รับการอนุมัติให้เป็นหุ้นส่วน ในทางปฏิบัติ เงินกู้ให้ผู้บริโภคมีอัตราคงที่และมีหลักประกัน นักธุรกิจสามารถหาเงินทุนได้ง่ายกว่าโดยไม่ต้องจำนำหลักทรัพย์เฉพาะและไม่ต้องระบุผลตอบแทนรายปี ดังนั้นเงินกู้ให้กับนักธุรกิจจึงสามารถหลีกเลี่ยงการเป็นดอกเบี้ยที่ชัดเจนได้มากกว่า ความแตกต่างระหว่างเงินกู้เพื่อการผลิตและเงินกู้ที่เพียงแค่ใช้ประโยชน์จากผู้บริโภคได้รับการยอมรับในศตวรรษที่สิบสี่โดยขุนนางเวนิสและทนายความโรมันบางคน

และเมื่อไม่นานมานี้ Allan Savory ได้แสดงความดูถูกเหยียดหยามในสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นมาตรฐานชุมชนที่เสื่อมถอยในการผสมผสานระหว่างจริยธรรมและการค้า โดยเขียนไว้ในหนังสือ Holistic Management ว่า

ในชีวิตของผมเอง ความแตกต่างระหว่างความมั่งคั่งและเงินอาจจะเบลอมากกว่าในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา ดอกเบี้ยสูงถือเป็นการเรียกดอกเบี้ยที่สูงเกินไปเมื่อผมยังเป็นเด็ก แต่ตอนนี้มันถูกมองว่าล้าสมัยน่ารักๆ ธนาคารรายใหญ่ย้ายสำนักงานใหญ่ไปยังรัฐที่มีกฎหมายดอกเบี้ยที่ผ่อนปรนมากขึ้นและยังคงรักษาความเชื่อมั่นของลูกค้าไว้ได้ ที่ซึ่งครั้งหนึ่งเป็นที่ยอมรับให้ผู้ให้กู้โฆษณาหรือมีส่วนร่วมในการส่งเสริมการขายอย่างก้าวร้าว ตอนนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดา เงินเองได้กลายเป็นสินค้า (เหมือนข้าวหรือน้ำมัน) ที่ทำเงินและสามารถซื้อขายในระดับสากลได้ การใช้บัตรเครดิตและการเร่งความเร็วธุรกรรมทางการเงินด้วยระบบอิเล็กทรอนิกส์ทำให้ความแตกต่างเบลอไปอีก

ไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยกับหลักการทั้งหมดหรือบางส่วนของการเงินอิสลามเป็นการส่วนตัวเพื่อเห็นประเด็นที่กว้างขึ้น - โดยเนื้อแท้แล้วเป็นเรื่องจริยธรรม - มากกว่าความเชื่อมโยงที่ยอมรับได้ว่าเปราะบางกับบิทคอยน์ การศึกษาเศรษฐศาสตร์และการเงินอิสลามนั้นน่าสนใจเพราะในความคิดของเรา มันเป็นทางเลือกเดียวที่เป็นระบบ ร่วมสมัย และประสบความสำเร็จ นอกเหนือจากสิ่งที่เราอาจเรียกว่าหลักการทางการเงินแบบ "ตะวันตก" ซึ่งปัจจุบันแน่นอนว่าเกือบจะเป็นสากลและดูเหมือนจะมีอยู่ทั่วไปในการค้า ยกตัวอย่างเช่น IMF อธิบายถึง "ธนาคารอิสลาม" ในทางตรงกันข้ามกับ "ธนาคารทั่วไป"

ความยากลำบากทั่วไปกับความท้าทายเชิงแนวคิดที่บิทคอยน์นำเสนอคือ การมีอยู่ทั่วไปทำให้ยากที่จะคิดอย่างเข้มงวดในแง่ที่อยู่นอกกรอบของการเงินกระแสหลักของตะวันตก การเงินแบบตะวันตกคือน้ำ แต่มุมมองสามารถบรรลุได้ และหลักการสามารถท้าทายได้ นักบวชได้ท้าทายพวกเขา นาคาโมโตะท้าทายพวกเขา และผู้อ่านควรต้องท้าทายตัวเองด้วย การยกระดับศีลธรรมให้สูงกว่าประสิทธิภาพที่รับรู้ได้ทำให้เป็นจุดเริ่มต้นที่ลึกซึ้ง

El Diwany ได้ชี้ประเด็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาของเขาและความเชื่อทางเศรษฐกิจของเขาในคำนำของ The Problem with Interest ฉบับที่สอง โดยเขียนว่า

บ่อยครั้งที่เราได้ยินว่าศาสนาไม่ควรแทรกแซงวิทยาศาสตร์ ผมยืนยันว่าวิทยาศาสตร์ไม่ควรแทรกแซงศาสนา หากพระเจ้าตรัสว่าดอกเบี้ยเป็นสิ่งต้องห้าม เราเป็นใครกันที่จะไม่เห็นด้วย? และมันแทบจะไม่น่าเชื่อที่จะโต้แย้งว่าชาวมุสลิมไม่ควรแทรกแซงเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ เนื่องจากผู้ชายในศาสนาอื่นๆ ได้ทำไปแล้วอย่างชัดเจนที่สุด แค่ผู้คนไม่ได้พูดถึง Ricardo, Marx, Keynes และ Friedman ในฐานะนักเศรษฐศาสตร์ชาวยิว แทนที่จะพูดถึงลัทธิคลาสสิก ลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิเคนส์ และลัทธิการเงิน เศรษฐศาสตร์อิสลามไม่เป็นเช่นนี้ ในชื่อสาขาวิชาของเราเอง เราประกาศว่าเราเป็นใคร และในงานของเรา เราได้วางแผนอย่างชัดเจนว่าเรากำลังพยายามทำอะไรเพื่อโลก

ในขณะที่เราเข้าใจความภาคภูมิใจอันชอบธรรมนี้อย่างแน่นอน และในขณะที่เราไม่ได้หมายถึงการล่วงเกินใดๆ เราอดคิดไม่ได้ว่าทัศนคตินี้เป็นเรื่องน่าเสียดายเล็กน้อย มันเป็นธรรมชาติของศาสนาที่จะเป็นสิทธิ์ขาดในแง่ของสมาชิกภาพทางสังคม คนไม่สามารถเป็นทั้งมุสลิมและคาทอลิกได้พร้อมกัน และแน่นอนว่าไม่ใช่มุสลิมและผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ถึงกระนั้น เรารู้สึกว่าเกือบทุกสิ่งที่ El Diwany พูดถึงนั้นเป็นความจริง คนไม่จำเป็นต้องเป็นมุสลิมเพื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ คนเพียงแค่ต้องมีความอยากรู้อยากเห็น ฉลาด และมีมนุษยธรรมเท่านั้น

เราคาดการณ์ว่าการธนาคารอิสลาม การเงิน และเศรษฐศาสตร์จะได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังมากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันหรืออาจจะเคยเป็นมาในอดีตเป็นอย่างมาก และเหตุผลค่อนข้างน่าขบขันเมื่อพิจารณาจากคำพูดของ El Diwany ข้างต้น: เพราะวิทยาศาสตร์! หรืออย่างน้อยเพราะระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ที่นำมาใช้อย่างเหมาะสม: หลักการของการเงินอิสลามจะเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในฐานะจุดเริ่มต้นเพื่อทำความเข้าใจว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นบนโลก นี่ไม่ใช่สิทธิ์ขาดในแง่ของสมาชิกภาพทางสังคม

สิ่งนี้จะส่งผลกระทบต่อทุกคนในโลก ไม่ว่าจะเป็นมุสลิม คาทอลิก ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า หรืออะไรก็ตาม มันเป็นพยานรับรองถึงความมีชีวิตชีวาของความคิดอิสลาม: มันถ่ายทอดความจริงและภูมิปัญญาอันลึกซึ้งที่เข้าถึงได้สำหรับมนุษยชาติทั้งหมด

ความคิดเห็นที่คุณแสดงนั้นสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของการเงินและเศรษฐศาสตร์อิสลามในโลกปัจจุบัน ข้อสังเกตที่ว่าหลักการเหล่านี้อาจได้รับความสนใจมากขึ้นเนื่องจากความจำเป็นในการทำความเข้าใจพลวัตทางการเงินแบบใหม่นั้นเป็นเรื่องที่น่าสนใจ

นอกจากนี้ แนวคิดที่ว่าความจริงและภูมิปัญญาในความคิดอิสลามนั้นเข้าถึงได้สำหรับมนุษยชาติทั้งหมด โดยไม่จำกัดเฉพาะสมาชิกของศาสนาอิสลาม ก็เป็นการสะท้อนมุมมองที่ครอบคลุม เป็นการยอมรับคุณค่าที่เป็นสากลของหลักการเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเคารพความแตกต่างทางศาสนาและวัฒนธรรม และรับรู้ว่าไม่ใช่ทุกคนจะยอมรับหรือนำมุมมองอิสลามมาใช้ ถึงแม้จะมีบทเรียนที่เป็นประโยชน์ก็ตาม การส่งเสริมการสนทนาระหว่างศาสนาและการเคารพความเชื่อที่หลากหลายควรเป็นเป้าหมายควบคู่ไปกับการยอมรับความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางเศรษฐกิจและการเงินของอิสลาม